Tuting Tome

Kekosongan

2010-05-26T05:57:00.000-07:00

jika suatu kebaikan dan nilai-nilai positif ditinggalkan dalam jangka waktu lumayan lama ataupun sekejap, maka kemungkinan tertinggal jauh di belakang dari segi manfaat yang diperoleh adalah hal terdekat dengan kepastian... Pasti merugi maksudnya.

Adat adalah kebiasaan, walaupun terma adat memiliki batasan makna di kamus... namun tidak cukup realistis agaknya dalam konteks realita ikutan-ikutan kita membatasi dan terbatasi. Karena cakupan maknanya cukup fleksibel yang bisa mengena kepada sesiapa; individu maupun kelompok. Terkadang ia juga merupakan sebagian identitas seseorang atau beberapa....

"bangun tidur ku terus mandi, tidak lupa menggosok gigi...." adalah upaya menanamkan norma kebiasaan akan kemajemukan nilai positif di dalamnya, semua orang bergairah akan kepositifan kecuali yang gila, namun dalam pelaksanaan justru kegilaan jika berani punyai keinginan menseragamkan. Sebab perubahan dan dinamika adalah adat juga baik secara internal maupun eksternal; di kita-nya ataupun sekeliling-kita.

Dan bukti keburukan "buru-buru", adalah vonis prematur hanya ketika suatu adat berada di lingkaran nilai. Sikap prejudis selalunya lumpur di keruh air, sementara objektifitas adalah modal menuju kebijakan.... sungainya adalah aliran kebaikan dan alamnya keindahan.

Maka tinggalkan selain yang mutlak positif, sebab kerugian bukan pilihan orang waras!!

Tekad

2010-03-15T04:50:00.000-07:00

Sudah tentu -walaupun- dalam takaran 'mungkin' yang paling mengetahui nilai diri kita adalah diri kita sendiri.., kemungkinan di sini bermakna -terkadang- penilaian-penilaian 'dari luar' sebagai penentu terpancingnya kesadaran untuk mengetahui nilai tersebut. Aku orangnya pemarah cepat naik darah... sebagai contoh, adalah sifat yang tidak selalunya mudah diakui jika hanya bermodalkan sandaran internal diri, pengaruh eksternal sering menghakimi terlebih dahulu baru ketundukan menjadi kerelaan mudah-mudahan etika. Kesadaran-keinsafan merupakan kunci utama membaca statistik nilai-nilai yang untuk kemudian secara logis dan bijaksana bisa dipilih menjadi kriteria baru ataupun sekedar pembenahan serta penyempurnaan.

Menggantikan.....

2010-02-27T02:34:00.000-08:00

Kita merancang Allah menentukan,
Sebuah untain kata-kata yang secara pribadi pernah menjadi bahan timbangan egoisme dimana saat itu lebih mengedepankan benteng-benteng alasan yabg tidak kurang logisnya.... pada hakikatnya mungkin. Tapi semua sejarah kelam itu tidak sepatutnya mencengkeram pondasi "istiqomah"ku karena pada dasarnya lebih baik itu tidak menjadi catatan sejarah. Bisa dihindari, dielakkan dari pada menyakitkan kedu-dua pihak..., ya keduanya, sebab kesemuan melingkari cakrawalamu dalam keadaan itu, indah hasilnya jika positif nilai peristiwa itu, dan itu pernah terbuktikan dalam lembaran berikut sejarah tersebut.

Kembali kepada planning dan penentuannya...
Telah dirancangkan begitu banyak acara mengisi waktu-waktu di hari anniversary, itu temanya. Iringan berbagai acara lain adalah sekedar bunga kalau tidak ingin menyebutnya sambil menyelam minum air.

2 orang sahabat dengan kategori berbeda alasan pertemuannya, genting highland sebetulnya tujuan utama.....
--------

Hmm ini dia alasannya kenapa kalau sudah mulai menulis jangan ditinggalkan apalagi dalam rentang waktu yang cukup lama, sudah lupa ataupun tidak seindah ketika ianya bertandang di kepala buat pertama kali.....

Banyan tema hati, kebelakangan ini corak keterlibatanku... Di mana selimutnya masih bermerek "kegundahan".

بسم الله توكلنا علي الله
اللهم اهدنا حق الحقائق في كل الاشياء

Kenapa ?

2010-02-21T15:33:00.000-08:00

Bertubi-tubi pertanyaan menghantam "simpul" tengkorak kepalaku, menusuk aroma busuknya "sensor bau" yang sudah lama tidak pernah bertandang padanya sesuatu...., mungkin banyak yang menolehkan pandangan kepadanya namun tatapan lebih abstrak dari pada bayangan.

Aku bertanya tentang "ka'bah" arah kiblatku, pusingan-pusingan tawaf yang ku lakukan, kesyahduan mencium hajar aswad itu, berjalan dari Safa-Marwa dan Marwa-Safa, berapa helai rambut yang ku gugurkan, aku bertanya ... dan bertanya untuk lebih tegasnya, sudah kah aku berhaji??

Aku bertanya, sudahkah aku sholat selain dari pada berdiri dan jungkir balik atau menunduk dan menungging...

Sudah pernahkah aku berpuasa Ramadhan? Zakat ?

Apa yang aku fahami tentang Qada dan Qadar, sudahkah aku mengimaninya?

Syahadatain yang merupakan gerbang segalanya, pintu kota-kota tersebut sudahkah menjadi identitasku?

Siapa aku?
Dalam kerangka pertanyaan kekhalifahanku di bumi ini, tiada lain yang perlu diraih melainkan jawaban kepada aku ini siapa....

Egoku, adalah kesesatan yang nyata
Takkan pernah layak disejajarkan pada deretan jawaban karena -justru- dialah hijab tergelap dan penghianat terhadap kebenaran jawaban, malah lebih mendasar sebagai penipu yang menginginkan tidak pernah ada pertanyaan itu di kosa-kata dan perbendaharaanmu

Satu pertanyaan diiringi pertanyaan lainnya
Pertanyaan ini ditambah pertanyaan itu
... Di atas kesederhanaan kandungan dan tidaknya
Karena yang terpenting adalah "?"

Bergumam,mengomel, berteriak... Lakukanlah
Asalkan jangan mati...
Jangan mati sebelum menemukan jawaban hakiki, sebab tak dapat sekarang maka tak akan pernah...

Hari Raya 2009

2009-09-18T21:18:00.000-07:00

1 2 3 4 5
Sederetan angka...
gugusan numerik ...

Anak-anakku 'kebelakangan' ini sering mendemonstrasikan 'kosa-kata' mereka berkaitan nomor-nomor dalam dialek bahasa yang berbeda, walaupun english mendominasi.

Hitungannya di sini, adalah rangkaian pengulangan beberapa peristiwa bernuansa 'identik' yang telah dilalui bersama.

Haturan selamat dan permohonan keampunan adalah bunga cantik nan harum ... warna hari-hari ini. Sanubari sesak dengan hasrat senyum dan 'men-senyumkan' sesiapa di sekeliling ...

Mengkais-kais tumpukan kemajemukan nilai atas konsekwensi sikap selama dan sepanjang waktu sampai tibanya hari ini
mengubur segala kenegatifan... adalah asa sebab menafikannya untuk kemudian hari adalah sama dengan penafianku - adalah sosok seorang manusia.

Benih-benih positif telah disemai, Insya Allah akan tumbuh keberkahan menjadi pelangi hiasan langit masa depan...

kepadamu, teman perjuangannku
terima kasih hanyalah kata-kata..., sebagian dari perwakilan hakikatnya.
untukmu lahir bathin
senantiasa tiada berpenghujung.... niatku !

Aidil Fitri 2009

2009-09-15T08:21:00.000-07:00

Belom pernah sumbang terdengar di telinga lagu-lagu lantunan dedikasi kepada orang tua terlebih sang Bunda. Variasi dan jenis maupun klasifikasi ini genre itu ...yang itu jenis yang ini, keseragaman merdunya adalah yang bertandang di daun telinga.

Kesyahduannya menggali 'mata air' mata, bak magnet menarik bulu-bulu di tubuh, cakrawala penuh dengan harapan-harapan pengisian kebaktian.
Tiada kesombongan/ego dalam kalkulasi jasa dan kenangan..semuanya luntuh lantah dengan ke-azaman mengisi keridhaan-Nya dan mereka... dengan kesedaran penuh pula bahwa takkan berani mengadakan perbandingan.

Rindu... aku sungguh merindu...
... takutku rasanya tak berlebihan, mengingat segala kekuranganku sebagai anak, 'ntah-ntah' membuat mereka senyumpun belum pernah ku penuhi nilai standar pelaksanannya... apatah lagi membahagiakan.

Sungguh ku merasa bahwa kedurhakaan bukan saja dalam gambaran cerita malinkundang....
tak membahagiakan mereka adalah unsur-unsurnya...

Allah ampuni aku
Rahmatilah orang tuaku
Ayah.. Emak.. maafkan ananda
karena meminta saja yang ananda bisa
maaf lahit bathin selamanya dipinta, yang tidak hanya terbatas dengan hari raya sepanjang hayat beta.

Damansara Perdana, 130909-12:34

Serba Salah

2009-01-26T20:13:00.001-08:00

hari ini aku serba salah...

he...h, apa sebenarnya ya definisi serba salah ini ?

serba itu = macam2, aneka ragam, jumlah bilangan majemuk... tak spesifik.

salah ya salah

menurutku ketika salah ini diposisikan..maksudnya disandingkan dengan si serba,

maka bermacam2 pula kuantitas dan kualitas arti,

makna dan penafsirannya.. mungkin jg kebenarannya-pun beragam.

Kemajemukan sejenis dan setimpal ataupun ada sisi berbalik pada

salah satu -kalaupun tidak banyak- sesuatunya itu, sebab memang

tidak ada yang mustahil.

Aku !

...ya AKu...,dengan keseluruhan dan kompleksitasku berkecamuk.

setuju dengan kebenaran2 dari sana dan sini... begitupun ku lihat juga
kesalahan -pada hal yang berbeda- dari tempat serupa juga.

sehingga ketidak-setujuanku adalah sekedar fakta terbalik
dari keadaan yang setuju itu.

Baru-baru ini aku ada baca postingan seseorang di salah satu
forum... (salah pula di sini = satu dari sekian banyak, sebab
gandengan kata satu), yakni edukasi tentang posisi.

Posisi;berposisi, memposisikan... -sebagai subjek- dan begitupula
sebagai objek; diposisikan maupun terposisikan.

ketika logika begitu cemerlang -jenius- sekalipun tidak akan
bernilai positif jika salah dalam posisi. Contoh buat bom untuk
bunuh orang, beda halnya dengan menggunakan dinamit (sama ajala b
om juga la) untuk meruntuhkan bangunan, dapat mengkalkulasikan
baik tambah, kurang, kali dan bagi hitungan juta bahkan milyar
tapi tidak sopan terhadap guru, kawan, apalagi orang tua.

ketika seorang guru berniat menasehati dengan menggunakan kata-
kata serapah...

ketika melarang hanya dengan kata-kata... tanpa aksi

ketika aksi bertindak tanpa kata-kata....

ketika semuanya bergabung !

..waduh pening kepalaku ... dan meledak!

logika ... belom lagi bercampur aduk dengan bumbu2 emosi, neraca
hati dan sebuah keputusan ...pilihan!

sudah terlihat tidak bagi orang lain keserba-salahanku?

...aku lebih menfokuskan kepada dari sejak awal dan sampai
sekarang semuanya adalah kesalahan!

dan ianya tidak kecil.. tidak sederhana.. dan tidak sepele

sebab bukan aku sendiri yang ada ke-kecamukan dalam diri semua
orang ada.. tak pedulila dari mana ianya berasal.. logika dengan
semua unsur2nya.. nalar dan interpretasi ditambah rasa dengan
unsur2nya.. emosi dan ego... begitu halnya dengan hati dengan
keterbukaan dan kehijabannya... sehingga bermuara ke neraca -lebih
tepatnya kancah- pemilihan .. dan kali ini pun pastinya dengan
segala konsekwensinya.

aduh... sungguh aku serba salah

nasi sudah jadi bubur.. walau ia tetap dari padi

mulutmu adalah harimaumu... walau aku adalah kucing

ah .. ntahla kalau sudah begini..

aku selalu merasa ketidak-sederhanaan maaf dan ampunan selagi
hijabnya yang terasa seakan sebagai topeng dan tameng belom
tersingkap dengan jelas. Jelas di aku dan jelas di orang.. dari
sini mungkin aku menerima status degil, keras kepala, ego,
sombong, angkuh, ... bahkan mungkin tak tau diri.

yang pemberi dan menyematkan lencana2 itu tidak tahu adalah tidak
selalunya aku meletakkan permohonan maaf itu di nomer tersulung..
sering aku mengedepannya di baris pertama! tapi ya itu tadi ..
kalau aku sendiri bingung dengan 'posisi'ku apalagi orang dengan
posisiku... dia juga perlu berposisi..

pantasla belajar itu tidak akan pernah ada jam istirahatnya
melainkan liang lahad!

...aku masih serba salah

HARMONI

2009-01-15T21:16:00.001-08:00

Ingin nyaman, tenang, damai … dan tak terganggu

Ingin senang, bahagia, ceria … dan tak berubah

… lumrah, wajar, rasional. Dan siapa yang tak mau ?!

Yang –terkadang- menjadi fitnah dengan semua keinginan ini, adalah 'benturan' ataupun sekedar berhadap-hadapan dengan hasrat, cita-cita, harapan orang lain. Siapa yang tidak ingin … tapi semua orang-kah ingin berbahagia dan orang lain besertanya ?

Secara asasi mungkin, namun 'garis-bawah' pada makna keinginan semua orang tadi adalah realita bukan sekedar abstaksi sebuah khayalan. Ironisnya, jika berhenti sejenak-pun pada tingkatan ilusi ini… nilai-nilai 'kebersamaan' tadi tetap pertanyaan besar !

Lihat sekeliling … 'dalam' dan 'luar' diri, … makhluk Tuhan !

Itulah neraca, timbangan, patokan, batasan dan klimaks dari sebuah keharmonian.

Agama-ku tak melarang menjadi kaya, bahkan menurut 'kalkulasiku' kekayaan adalah keharusan setiap muslim ! mungkin mulai berpaling ke makna abstrak ketika ucapan ini dicerna, …. Singkatnya kaya rohani. Sebuah ultimatum yang tepat sekali ! tapi harta topik di sini, dan ya… semua harta; uang, kenderaan, ladang, ternak, pasangan dan keturunan !

Cukuplah dengan mencedok segenggam air di samudera…

Zakat, zakat fitri, sedekah, haji. Apa yang mau di zakatkan jika kepemilikan harta yang cukup kriteria bukan pada kita, apa yang mau disedekahkan jika tidak ada yang bisa dikeluarkan. Dan haji adalah untuk orang yang mampu…

Memang ! kaya dan tidak, bukanlah status tidak hina dan iya, tercela dan tidaknya … ia adalah bentuk perjuangan.

Makanya penggambaran jihad menggunakan fasilitas-fasilitas yang dimiliki oleh kedua belah pihak. Dengan dirimu/fisikmu, dan dengan hartamu.

Berhentikah ?

Sebab ada yang tidak memiliki sama sekali !

Maka alangkah indahnya ketika agama ini meletakkan kekayaan rohani sebagai yang utama dalam bertujuan. Sehingga-kan menyingkirkan duri dari jalan, memberikan minum seekor anjing bahkan sebuah senyuman adalah saksi kunci pembuka pintu surga!

Kurang indah apa coba ?!

Oleh itu diri kita yang terdiri dari rambut ke kaki adalah seumpama ummat satu dengan lainnya. Telapak kaki tercucuk duri mulut berteriak, tangan terpaut sana sini menopang badan, kacau keadaan, balau keseimbangan, menebar rasa sakit di sukma, jiwa dan raga… itu baru duri… gimana kalau bom ?!

Herannya… sudah hampir2 dominan yang tidak lagi punya rasa sakit. Memperparah… penghulu-penghulu kita adalah abu simbel berkepala anjing yang bukan golongan anjing haus di atas, sebab yang dibawanya hanya penyakit rabies.

Bagaimana merasakan penderitaan orang jika wajah sendiri kena tampar tetap menyunggingkan senyum.

Diri sendiri tidak dikenali

.. ntah-ntah keinginan mengenali-pun nihil

Apa lagi yang tersisa ?!

Semoga keharmonian bukanlah suatu kemustahilan.

Resiko

2009-01-04T05:28:00.000-08:00

ada seekor semut yang ntah disebabkan apa... (dalam arti penisbatan kesalahan, khilaf ataupun nasib) "ter-sendiri" dari koloni bahkan kelompoknya...

ada seekor gajah yang kita tidak tau pasti selain keyakinan ianya terganggu... keluar dari hutan dan menyelonong bak membabi buta ke kawasan manusia...

pastinya ada seekor tupai yang biarpun lihai nak mampus lompat sana lompat sini ... terjatuh ! tidakpun pernah terlihat mata, paling tidak itulah pemuasan logika untuk berucap... karena terlanjur sudah sering lidah bersilat "sepandai-pandai tupai lompat akhirnya akan jatuh juga"...

resiko dari suatu pergerakan yang dinamai hidup adalah ciri-ciri dan kriteria yang tidak boleh saling dipisahkan... sama saja peran apapun yang di'bioskop'kan... sebab bukan predikatnya yang penting melainkan pertalian sebab-musabab yang juga mustahil dicerai berai.

perjuangan, penderitaan, senang, bahagia, susah, merana, diam, berbicara, tertawa, terbahak-bahak, kalem, adem, aktif, lincah, anarkis, bisu, tuli, bahkan dungu, gila, sinting..., ..., ...,
semua menyisakan ruang untuk resiko bertahta...

berani dan takut kadang menjadi klimaks nilai esensi sebuah pertanyaan ... itupun adalah pada tahap permulaan.
namun jika sudah mengetahui belenggu yang begitu menjerat ini .. kadang tidak mempersoalkannya justru lebih menyenangkan...
dalam arti pemahaman menjadi tonggak dan pondasi sikap.. sebab bukan naungan sejatinya tempat berteduh, tapi Yang Memiliki payunglah..., Dia.

nanti lanjut lagi ah .. lapar...tp futya ada di atas lagi ni, mo angkat kasian nampak nyenyak tidur.. mo angkat bangun pula.. nayya dgn mamanya dah dari tadi di bawah ... hmm .. laparr

tak mudah menyambung tali yang putus ataupun merangkaikan kembali tali gelang/jam.. ntah-ntah pula sudah dalam hitungan hari ia terbengkalai....

mengkais makna-makna yang ada adalah bagaikan ceker-ceker ayam mengkais tanah untuk satu tujuan .. makan, begitula seakan gambaran tidak peduli di atas ... yang sangat memungkinkan temboloknya penuh ... suara-pun nyaring.. detail soal makanan yang didapat..? bisa jadi cacing.. jagung.. sisa makanan.. dan lain-lain

itu ayam.. ya wajar ngak peduli.. sedap dan tidaknya mungkin hanya dibedakan dengan bau tahinya saja.. yang pasti, bertahan hidup (secara kasarnya) berjalan pada rel Sunnah Ilahi (halusnya).

kita ya bedala dengan ayam, semut, gajah dan tupai atau lainnya...
ketidakpedulian kita adalah kepedulian terhadap sesuatu yang lain, yang kadang menyebabkan ketidakpedulian ke hal lainnya juga... berseberangan ataupun masing-masing pada tempat yang berbeda. Artinya kontinuitas nafas kita sangatlah dinamis!

sebab kita semua adalah artis yang punya peranan masing-masing, bukan dalam arti eksisnya pemeran utama atau pemeran cadangan... sama sekali tidak! semua berperan dalam drama dahsyat ini... tidak seorangpun diantara kita yang menjadi juri apalagi sang raja zalim dengan algojonya... sebab tak lain dan tak bukan semua adalah serial latihan non stop sehingga sampai masanya kepada kehidupan sebenar, yang ironisnya bergantung pada peran yang kita jalankan... tapi ngak perlu begitu heran ataupun ternganga mulut mempertanyakan kenapa...sebab kan sudah dinyatakan tidak seorangpun di antara kita menjadi juri.. Dia.

tidak ada yang dinafikan dalam pentas tersebut... aturan, undang-undang, laws, syariah, rules, adat-istiadat... logika.. nilai... semua adalah unsur-unsur tak terpisahkan dari pementasan.

sehingga di ujung tak usahlah fokus kepada resiko.. konsentrasi pada metode, cara dan sikap adalah yang tepat.

Mencari Setetes Makna....

2008-09-27T02:17:00.000-07:00

Mencari Setetes Makna....

Refleksi Kenistaan Hamba di depan Absolusitas

Berdiri di depan cermin mempunyai beberapa alasan dan tujuan. Sering menimbulkan sejuta rasa dan respon. Sering mengatakan ke-aku-an kita... sehingga yang jarang adalah menyadari topiknya adalah bayangan.

Sungguh ironis.., atau justru mengejutkan yang lebih sesuai... ketika teori bayangan memantulkan bayangan masuk kepada kancah logika, yang biasanya inginkan kemudahan membenarkan. Padahal, jika ditindak lanjuti lebih mendalam... secara sendirinya mengakui juga bahwa memahami bukan hal yang mudah..., dan jika diteruskan, dimana logisnya kemudahan pembenaran.. niscaya ia akan membuang diri, percayalah !

mudah adalah pengisian nafsu

mudah dapat duit, mudah dapat pasangan, mudah dapat keturunan, mudah memberi, mudah menerima.. ataupun hidup mudah. adalah bumbu utama dalam resep lupa-nya kita akan bias atau pantulan bayangan satunya lagi...yaitu susah...hidup susah.

sebab susah adalah pengosongan nafsu.

Tercipta -lagi- sebuah lingkaran berputar bak hukum alam peredaran satelit, bulan, bintang, galaksi di jagat raya, mewarnai bak musim bunga di taman sesamudra hektar. bak lautan parfum yang takkan dihabiskan oleh semilyar hidung aromanya..

Berceloteh adalah resiko tertinggi terhadap dampak nilai yang dipentaskan depan cermin. Bisa saja ianya hanya seperti bayangan sesuatu apabila diterpa cahaya matahari...sulit untuk 'mewarna'. Diam juga bukan jaminan yang jitu seperti mengikatkan pita rambut di rambut cewek iklan samphoo. tak pasti apa dia pertanyannya sebagaimana tak terang akan kepentingan eksistensi jawaban.

Suatu khayalan akanlah lebih mudah jika masih dalam koridor nilai-nilai pengetahuan... seluas maupun sesempit kepunyaan kita, sementara diluar itu terkadang merupakan limit atau klimaks yang boleh dirasai. Padahal terletak pada kateogri kedua inilah penapakan pertama bagi seseoarang yang untuk kemudian dikenali sebagai saintis, perintis, penemu... yang -tetap- saja tidak sempurna; khayalan, kemungkinan realisasinya dan -bahkan- setelah merealiasasi.

Kenapa persoalan mudah tidaknya banyak di'angkat' kali ini.. sebab mengkais setetes yang tercelup ke samudera adalah keinginan..dan semoga -saja- sambil menyelam meminum air.

ingat dan hafal

2008-07-04T21:13:00.000-07:00

Aku telah begitu banyak menyia-nyiakan.....
akhirnya efek yang timbul adalah kekecewaan, kekesalan dan menyayangkan !
cukup, tidak perlu diperpanjang rentetan ungkapan yang semakin menenggelamkan... kata terakhir sudah terlalu manis melukisnya. Bukan berarti ingin tersenyum yang ingin dipertahankan, ya.. ingin dikekalkan ! tapi bukan dalam keadaan ini.

keberhasilan dan kegagalan yang pernah aku raih dan alami, banyak mengajarkan ..., baik posisif maupun negatif, ya wajar ! sebab "aku" adalah topik utama, jalaur cerita adalah "aku", semuanya tentang "aku".
ironisnya pula, bahwa posisif dan negatif tidak mutlak hasil dari salah satu catatan sejarahku tadi. Berhasil punya efek ke kedua-duanya... begitu pula-lah dengan yang gagal.
sebagai contoh, ketika aku berhasil aku belajar menyombongkan diri, ketika gagal aku belajar mencipta alasan pembenaran diri. ketika berhasil aku bersyukur, ketika gagal aku menyusun strategi.
lebih dramatiknya, realita perjalanan ini sangat fleksibel dan rentan sekaligus (dalam waktu yang bersamaan), seperti bola. Ya aku suka dengan perumpamaan bola ini... sebab ia adalah lingkaran. statik-dinamikanya bola dipandang dari sudut gerak dan diamnya... bukan dari segi cara ia dibuat, adalah dipengaruhi banyak faktor. kakimu yang menendang, angin yang menerpa, posisi yang tidak rata... pendek kata, hukum-hukum fisika bukan main girangnya bermain di sini. Tapi, dan walaupun sisi pembuatannya tidak dipandang, bukan berarti nilai-nilai abstrak terlepas dari mempengaruhi sang bola...bahkan ada absolusitas berdiri di sana !

aku banyak menggunakan tanda seru pada tulisan ini sebagai usaha mencamkan bahwa aku perlu ingat ! ingat ! ingat !
tapi perlu disedari bahwa ingat bukanlah menghafal.

Heran

2008-06-14T22:27:00.000-07:00

Aku heran... menggali yang seharusnya membuat lubang, kok malah "menggunungkan" bukit. Tapi aku memang mudah percaya... semudah tidak percaya/mempercayai !

sesuatu yang aku fahami 'seketika dan semu (mungkin)' adalah itu gambaran konsekwensi, sebab galian itu memerlukan alat... galian itu sendiri ada yang harus dibuang karena ia tidak bisa mengambang... lubang itu sendiri punya ribuan interpretasi...jadi mengatakannya sebagai konsekwensi adalah lebih mengena kepada kaedah sebab dan musabab, ada asap ada api, ada bara ada panas... namun yang tidak aku heran-kan adalah apabila keadaan-keadaan ini tidak terlihat seperti normalnya.. api bisa saja ada tanpa asap, asap juga tidak selamanya berasal dari api, panas bisa ditimbulkan dari segala hal, sebagaimana bara tidak selalu menampakkan wajah merahnya itu. Aku tidak heran sama sekali dengan ketidak-normalan sesuatu akan nilai sebuah kelumrahan.

aku mudah untuk mempercayai ...(walau tidak kategori 'sangat'), sehingga kadang terbawa arus ke selokan buntu yang menampung segala kenegatifan nilai (walau -sekali lagi- tidak dalam kategori 'selamanya'). Namun kerentanan ku untuk berputar-balik (tidak percaya/tidak mempercayai) adalah kategori lain...ianya sangat-sangat rentan. Efeknya adalah semua yang 'tidak-tidak'; tidak mudah,
tidak senang/menyenangkan, tidak peduli, tidak mau... dan tidak-tidak lainnya.

Matahari kadang aku kagumi kadang aku maki
Bulan kadang aku puji kadang aku caci
yang aku sadari....
semua tak benar, sebab pengetahuan memang tidak hakikat!
belum lagi ketidaksopanan menilai yang di luar kemampuan.
kalaupun mau menghitung ya yang di depan mata atau dalam jangkauan la... menghitung ikan di samudera tidak logis.

Memang ada lingkaran setan di sini.
di aku, di otakku, di pikiranku, di perasaanku, di emosiku, di pengetahuanku, di lidahku, di mataku, di tangan dan kakiku, di tapakku, di ludahku... bahkan di rumah yang aku tinggali sekarang ini pun memang benar-benar ada setan.

Aku sebetulnya sedang merindu...
rindu-rindu yang melebihi makna maksimal dari kata rindu itu sendiri (tentu dalam lingkaranku)
sebagai bukti kalian tak kan mendengarkan deskripsinya...
sebab aku memang sangat merindu!

Lembu

2008-05-26T03:56:00.000-07:00

Si A punya lembu yang dengan tali diikatkannya ke hidung itu lembu, perjalanan si lembu adalah bergantung kepada kontrol si A
si B lembunya kebalikan dari keadaan si A punya tiada tali tiada kontrol bebas lepas merdeka kecuali kepemilikannya tetapla punya si B
si C pula mengontrol karena tidak cukup baginya hanya status kepemilikan tapi juga memberikan kebebasan dengan tidak mengikatkan tali di hidung lembu melainkan memagari lokasi area kebebasan lembu.

kesalahan dan kekhilafan adakah sinonim ?
menurutku tidak.. tapi biarla diketepikan dahulu sebab bukan ini inti keinginanku sekarang.
Pada apapun dan dalam apapun serta bagaimanapun manusia adalah tidak memliki sedikitpun kuasa untuk memastikan nilai untuk, terhadap, bagi dirinya ataupun orang lain sebagai pemenuhan 'maslahat' (kalau tidak ingin disebut keuntungan) diri, kolega, kesukaannya.... maupun yang kesemuanya ini milik orang lain, begitu juga sebagai nilai ...biar sekerdil apapun. Kesan pesimistis diperingkat awal ini bukanlah tanpa alasan... tak lain tak bukan sebab dinamika segala bentuk 'kemanusiaan' kita yang memaksa ianya mesti diungkapkan seperti ini. Hari senin si A rajin senyum, selasa suka melawak menterbahak-bahakkan pendengar, rabu ia sangat ramah dan ringan tangan menolong siapapun dan binatang, kamis rajin menasehati dengan lemah lembut, jumat sudah sejak awal berada di mesjid sebab ia menjadi khatib kali ini, sabtu menyerapah anjing yang memporak-poandakan tong sampahnya, minggu masak untuk sahur puasa senin keesokan hari....
sesempurna apapun seseorang di mata kita tetaplah tak menutup kemungkinan ia ada kenegatifan dalam 'kemanusiannya'. sebab tiada yg ma'sum (tiada dosa) selain Bagian Rasulullah S.a.w. begitu terang sebetulnya pengetahuan ini ada di kepala kita... tetapi sebenderang apapun sinar matahari tetap saja kita bisa terhindar dari sengatan teriknya secara langsung dengan berbagai cara.. disengaja ataupun tidak.
Aku bukan orang yang berpegang kepada sebarang kepastian akan sesuatu ataupun sesiapa... terkecuali nilai absolut hakikat yang tak lain adalah titik dibawah ba, rahasia waw diantara kaf dan nun, lautan yang tiada bertepi, rahasia segala rahasia. gambaran ini yang aku sering katakan sederhana ataupun simple.. walau bukan berarti kesadaran yang eksis adalah makna kesederhanaan .. sungguh salah jika terburu-buru mengatakan itu... ia begitu di luar batas 'kemanusiaan' kita.. makanya sering kita wakilkan dengan 'ke-maha-an', sakral dan suci.
Aku juga bukan orang yang seperti hantu berjalan tidak memijak bumi (kalaupun benar-la memang hantu berjalan begitu... aku nukil dari pengetahuan semu tetang hantu yang memang sudah terlanjur menjadi perbendaharaan di kepala). BUmi adalah jalanku.. moga-moga tujuan tak salah dan mencapainya.

Kembali kepada sinonim tidaknya kesalahan dan kekhilafan, yang menurut rasaku tidak... adalah dalam apapun ia bisa saja terjadi tanpa memperdulikan nilai kesinoniman dan tidaknya. Jangan pula tidak mengakui.. sebab (meminjam salah satu artikel di syariahonline.com) beda Iblis dengan Adam adalah di pengakuan akan suatu perbuatan tanpa mempertikaikan ianya sebuah kesalahan ataupun kekhilafan. Pendek kata alasan hanyalah bentuk mengibliskan kemanusiaan kita. Dan tentunya muqaddimah-muqaddimah untuk kelayakan sesuatu bernilai kesalahan, dan konsekwensinya setelah terjadi tetaplah harus di ambil kira. itu makanya kita perlu mengimani hari akhirat yang salah satu unsurnya adalah perhitungan dan penerimaan konsekwensi-konsekwensi. Adam tidak pernah mengibliskan dirinya, apapun kesalahan adalah bertaubat prioritas utama sikap yang mesti dibumikan dilanjutkan dengan pertangungjawaban. Iblis tidak pernah terima nilai kebenaran selain di, dari dan kepada dirinya alih-alih mengedepankan logika logika mencerna nilai-nilai, sikap spontanitas adalah mempertanyakan status bahkan di hadapan kebenaran absolutpun ia enggan menundukkan kepala. Otak ni sebetulnya tak ada guna bila masih sebatas kiasan isi kepala... memang ia ada manfaat dengan kepastian tempatnya yang dikepala itu, tapi kapan dan bagaimana ?
Sikap adam di atas sebetulnya jawabannya... dan sekaligus sebagai pembeda antara punya otak dan tidak punya otak. pertanyaan yang sering dilontarkan orang adalah bukan punya tidaknya kepala.. kepala itu ada kalau tidak ada bukan manusia lagi namanya tapi mayat buntung.. ada tidaknya otakla yang menjadi tumpuan nilai. Adam adalah yang punya otak,.. makanya tidak ada alasan melainkan kebijaksanaan-kebijaksanaan...
ironisnya, ketika manusia mengibliskan dirinya tidakla serta merta -sebetulnya- ia tidak punya otak... melainkan nilai-nilai pengecualian dari nilai-nilai lainnya. Mungkin lupa... mungkin khilaf... sekali lagi terbongkar -menurutku- ketidak sinoniman kesalahan dan kekhilafan, dalam arti ada perbedaan antar keduanya.

Sederhana sebetulnya nilai di dunia ini yang berkelanjutan dengan di akhirat kelak.
benar - salah
selamat tidak selamat

alangkah jelas gambaran simbolik antara Adam dan Iblis.
tapi apakah sederhana ketika anda menilai ? saya menilai ? dia dan mereka menilai ?
tidakkah akan lebih kompleks ketika anda dinilai ? saya dinilai ? dia dan mereka dinilai ?
keberpihakan benar dan salah belum lagi masuk kancah... bagaimana kalau sudah ?

coba sekarang tentukan nilai itu adalah sederhana atau tidak ?

sekali lagi ku katakan, bahwa aku bukanlah orag yang mengetepikan aplikasi-aplikasi kesederhanaan dan kompleksitas di dalam hidupku (paling tidak di otak kepalaku). tidak pula aku suka bersembunyi... sebab sembunyi itu apa.. tak lain adalah tabungan penipuan-penipuan yang mengamalkan sistem riba.. semakin menggunung dan dan menjulang tinggi...

Aku suka dengan muqaddimah-muqaddimah dan konsekwensi-konsekwensi, sebab tanpanya aku tidak hidup.
aku tidak suka basa basi sebagaimana aku tidak memakan nasi basi.
aku tidak akan makan daging babi karena haram.. tapi kulitnya tidak haram bagi pendapatku. mungkin berbeda dengan anda ?! ataupun sekedar mempertanyakan ?
Nah...bagimana kesederhanaan dan kompleksitas bermain dalam hal ini? lebih jelasnya, permainan seperti apa yang mesti dipertontonkan oleh kedua nilai tersebut... ? pertanyaan sesimple inipun tidak membenarkan kita berhenti hanya sebatas di sini... tujuan dan si tertuju pertanyaan ikut andil dan berperan aktif ... apa di dalam diri, di luar diri.. bagi saya, kamu, dia dan mereka ...
sebab kembali kepada 'benar - salah' ujung-ujungnya adalah 'selamat - tidak selamat'.

kehidupan adalah kesederhanaan
dari tiada ke ada dan dikembalikan kepada Yang Meniadakan dan Mengadakan tadi.
kehidupan adalah kompleksitas
semuanya dikalkulasikan, waktu dan ruang serta nilai-nilai, lingkaran syaitan dan cahaya Ilahi, Firaun dan Musa, Musa dan Khidir

kehidupan adalah berjalan,
bukan berlari...
apalagi melarikan diri !

ketika keingkaran tertinggi disyahadatkan... balasannya adalah pertanyaan yang tak lain dan tak bukan sebetulnya adalah ultimatum.. coba cari dan hidup di bumi yang bukan Aku Penciptannya kata Tuhan.
Dalam konteks ini lah -ku rasa- Ibn Araby -sempat difahami sebagian orang terutama yang tidak setuju dengannya- mengatakan bahwa iblis lebih baik dari firaun.bukan dalam arti selamat atau tidak, tetapi subtansi nilai-nilai yang tercipta dari sikap keduanya ketika menghadapi situasi-situasi yang digambarkan oleh ayat-ayat di dalam Al-Quran. Bukan sama sekali pembelaan terhadap keduanya terlebih-lebih menanggung pertanggung jawaban terhadap perbuatan bukan miliknya itu.

Begitu banyak perumpamaan-perumpamaan di Al-Quran diambil dari animal kingdom; lembu, monyet, keledai yang lebih condong ke arah negatif seagai subtansinya... unta adalah kebalikan, golongan ini disebut mamalia. ada pula Lalat, lebah, semut yang subtanasinya adalah positif. Serta -tentunya- paling banyak adalah golongan binatang yang satu ini... disebut manusia, mengenai subtansinya berimbang dalam arti punya kecondongan kedua-duanya baik posisitif maupun negatif.

di dalam setiap perumpamaan pada level inti kandungan maknanya tak lepas dari untaian makna-makna akan simbolik adam dan iblis, mungkin lebih bervariasi saja..., jalur cerita kondisional..., tokoh-tokoh dan binatang-binatangnya pun bernama beda..., tetapi tetap pada inti yang serupa, bagaimana tidak sebab pementasan seluruh drama kehidupan ini adalah di pentas yang satu. Protes ?? ya silahkan cari pentas lain, sebagaimana yang Tuhan telah ultimatumkan ....

Nilai

2008-05-24T16:34:00.000-07:00

aku setuju dengan kandungan secara umum ungkapan-ungkapan terakhir di film yang lebih terdorong dari awal sampai ke penghujung menontonnya dengan inisial 'film tentang orang gila.."

kiasan akan cahaya-putih dan gelap-hitam, sama-sama memiliki potensi dan penghujung sebuah nilai yang tidak seperti lazimnya ia berlaku... pada tingkat biasa (kebiasaan) memang memenuhi kriteria normal, yakni putih adalah keselamatan dan gelap adalah kesesatan. Tetapi nilai terbalik yang diselintik di sini cukup irrelevan juga bila disebabkan hanya secuil pengecualian ini ...ingin menominasikannya sebagai jawara atas nilai-nilai yang lain.

bila ku tilik ke dalam kontek religius, bahwa tauhid-esa satu hal dan syirik-sekutu -juga- satu hal. dan keduanya adalah nilai akhir dari setiap proses (awal- akhir 'semu') dan bukan temporalnya suatu keadaan sehingga nisbat sesuatu bersandarkannya menjadi absolut kebenaran, tidak.. sama sekali tidak begitu. karena fasilitas yang kita pakai tak lain adalah apa adanya sebuah fasilitas... di setiap celah dan detik kesadaran yang muncul padanya adalah juga fasilitas demi menjalani proses yang bermuara kepada kedua nilai di atas. meng-esakan kah... menyekutukan kah ?

ironis atau tidak, artinya disadari atau tidak tak akan pernah sampai kepada pengetahuan kita secara pasti bahwa absolut ia berinisial taudih atau syirik. oleh sebab itulah kokoh pondasi ketergantungan kita akan hakikat yang jelas tidak akan pernah menerima persekutuan.

kontek humanis adalah sebaliknya... ditinjau dari segi hubungan satu dengan lain, hampir-hampir diwajibkan terjadinya persekutuan dengan landasan tentunya... dan landasan itu adalah kebenaran nilai-nilai. dan ternyata... begitu luas cakupannya, tidak terbatas pada norma-norma agama.. melainkan seluruh yang menghimpun sebab musabab kita disebut manusia waras sebagai pertimbangan... neracanya.

Mengejar Kebisuan

2008-02-12T19:52:00.000-08:00

Sebetulnya tidak sulit untuk menyaksikan keindahan sesuatu hal ketika berada pada kondisi apapun. Sebab, yang dinamis adalah pengakuan… sementara nilai tersebut adalah absolute static dan tak bergeming setitikpun oleh sebab apapun. Jika begini halnya, apakah kebalikan dari itu adalah serupa? Tentunya diketahui bahwa kebalikan dari itu adalah ketidak-indahan. Ketidak-indahan di sini tentunya tidak terbatas hanya berupa kejelekan, keburukan…. Sebab diatas itu sedikitpun selama tidak sampai taraf untuk disebut indah.. yaa… tidak indah, kan ?!

Kesulitan diawali dari sini, sebab… ternyata tidak mudah untuk bertindak jika kancah permainan sedang mempertontonkan kompetisi ini. Bisa saja dimudahkan… namun akankah tetap indah ? atau indah dan tidaknya adalah tak sepatutnya menjadi pertimbangan….

Tidak susah untuk melangkah jika halangan-halangan dalam diri dilepaskan dengan bijaksana, namun keindahan yang terkandung dalam makna deretan kata-kata ini seakan hanya sebatas ada di kertas, realitanya… sungguh sulit untuk “berbijaksana”.

Ada perintah tentunya ada larangan, ada kebebasan begitu pula pasti ada batasan… absolusitas ada dimana? Bahkan pertanyaan ini …terletak pada apa ?

Bukan hanya melangkah yang diperlukan… sungguh tidak sulit kalau hanya itu. Istiqomah untuk mengindahkan yang tidak indah adalah bentuk usaha yang patut ‘terbekas’ dalam setiap langkah. Tentunya ia tidak berbahasa… karena ia di atas segala bahasa.

Hakikat

2008-01-16T05:39:00.000-08:00

ada kalanya pertanyaan pertanyaan demi pertanyaan bertubi-tubi menghantam logika menyebabkan tiada aksi bahkan tak

kalah seringnya reaksi sebagai bentuk perlawanan ataupun sekedar respon terhadap semuanya. jangankan bicara mengelak

sedang pemikiran itu tidak pernah eksis dalam keadaan seperti ini.

di saat yang lain, ada kalanya kebisuan sampai kepada tahap maksimal. berkesan serupa seperti di atas, tiada aksi dan

reaksi ,... responpun tidak.

bersinonim kah kedua keadaan di atas ?!

fantasi dan ilusi sudah tidak dapat dibedakan
doa dan harapan hanya dipandang sebagai suatu bentuk masuk ke toilet tanpa membedakan air yang dibuang 'besar' atau

'kecil'
asa, harapan, cita-cita dan keinginan bak mengutip rasa air dari percampuran di muara antara tawar dan asinnya

laut... di mana sangat disadari yang payau bukan pilihan, sama sekali bukan.

apa yang dibicarakan adalah kebisuan
apa yang didiamkan adalah teriakan
apa yang diam adalah berlari
apa yang berlari adalah ketidaktahuan tujuan
apa yang dituju adalah pertanyaan
pertanyaan akan ketidaktahuan pertanyaan dan jawaban sekaligus

petunjuk adalah setetes air laut di neraka
dahaga tiada tara adalah pengetahuan akan tidak hilangnya ia oleh jenis dan jumlah air itu...
tapi menyentuh adalah nafsu

nafsu adalah kegelapan dari semua kegelapan yang tergelap
nafsu adalah keengganan tersentuh oleh seminimal bias cahaya

kambing hitam juga adalah nafsu
ironisnya, serban putihpun bisa berinisial serupa

sungguh tiada pengetahuan... ntahkan lagi makrifat
yang semu pun tidak dapat dipastikan .. apalagi hakikat

aku tak ingin 'ber-aku'
tapi ketika 'ber-aku' muncul cermin aku yang tau ia hanya bayangan

tak ingin dalam keinginan
berkeinginan dalam tak ingin

apa hakikat pasrah dan bagaimana ianya bertaraf hakikat ?

sungguh panjang perjalanan, bagaimana tidak ianya tak berpenghujung
sungguh pendek dan singkat ketersediaan waktu ... takut tidak sampai .. sungguh takut tidak akan sampai..

...............

2008-01-03T22:31:00.000-08:00

Gunung dan Air

Sebuah kontemplasi tanpa zikir

Beberapa hari kebelakangan ini ku selalu membuka jendela setelah sekian lama merelakan pandangan dibatasi (difilter) oleh kaca reben hitam jendela. Selalunya ku berucap ‘cari udara segar’ supaya masuk ke kamar ini yang untuk sekian lama juga sesak dengan kepengapan… baik aroma menyengat yang sedap di dihirup hidung maupun sebaliknya…. Pertimbangannya adalah sikap hati-hati sebab anakku begitu kuat ‘ke-penasarannya’ akan sesuatu yang belum membolehkannya menimbang nilai bahaya sebelum pengetahuan –yang selalu berada di posisi kedua- ‘menyapanya’ …. Tentunya gambaran global pertimbangan di atas adalah ini timbangannya.

Soal pandangan…., tak semesatinya –memang- kaca reben tersebut menjadi penghalang munculnya penilaian keindahan sesuatu dalam diri, sebab semuanya masih terlihat walaupun ketika sedang mendung atau hujan deras menerpa. Namun nafsu untuk mendapatkan ‘yang lebih’ selalunya berwajah ketidak-puasan, rasa kurang, tak sesuai dan tak bias diterima serta penolakan total. Hujung-hujungnya…., jendela itupun ku buka. Tentunya tidak seperti dulu waktu bujangan, dari lantai 10 pun buka jendela lebar-lebar… baik duduk di tepinya ataupun meninggalkannya dalam keadaan terbuka sebegitu, ku cuek karena tak ada yang dikhawatirkan… mereka kawan-kawanku, lebih indahnya mereka sudah dewasa bukan kanak-kanak –walau sering kekanak-kenakan-. Tentunya dalam hal ini mereka mesti memaksakan diri untuk dewasa. Mereka bukan anakku yang hanya sebatas mengetahui bentuk fisik timbangan… tak lebih ! ok, lebih… ia tau itu untuk menimbanga, ukurannya ?! belum tau.

Jadi ketika memandang tanpa batasan kaca reben itu, hakekatnya seluas dan sejauh apapun yang dapat kita raih dari memandang… hakekatnya ia tetap terbatas dengan di belakang yang tak teraih darinya. Jika ini dinafikan maka kekanak-kanakanlah identitasnya. Ku lihat deretan bangunan dengan garis horizontal dan vertical, ku Nampak susunan mobil dan kereta di depan bangungan-bangunan, ada burung-burung terbang, beberapa pokok dan sekilas pemandangan hutan, terpampang gugusan bukit yang lumayan tinggi, menara-menara listrik dan telekomunikasi, tiang-tiang, antenna-antena, pamplet iklan dan papan nama-nama toko, huruf dan angka, aspal di bawah roda dan roda di atasnya, lubang dan tutupnya, aliran selokan, bahkan sinar adalah yang paling nyata…sebab warna-warni semakin kontras.

Bukit di sana…. Begitu gagah –jika tidak ingin dinamai sombong- adalah wujud suatu keindahan. Yang berubah dari balik kaca reben ke yang tanpanya ini adalah –seperti disebut di atas- kontrasnya saja. Indahnya ya tetap indah.

Tiba-tiba terjadi satu peralihan dari pandangan mata ke pandangan logika,…,…., ringkasnya dari non-abstrak ke abstrak. Penyertaan keduanya sudah sejak awal menjalin kerjasama, sisi dominan saja yang menentukan pada suatu waktu, tempat dan kondisi ia dinamai (diwakilkan) dengan salah satunya.

Lingkaran penglihatanku dari jendela ini, adalah realisasi sebuah proyek, menyulap sekian-sekian hitungan luas area yang kemungkinan dulunya adalah bentuk yang mirip dengan gunung itu. Abrakadabra… sungguh nyata bedanya sekarang. ‘Abrakdabra’ karena bagiku ia adalah semula jadinya seperti itu dinisbatkan dengan waktu kehadiraku di sini.

Keindahan….

ya indah, sebuah kota kecil dengan latar gunung yang sangat nampak alami. Kondisi dan situasinya bak ilustrasi penulisan ataupun visualisasi karya seni berbagai corak.

Ya indah, ciptaan Tuhan !

Ya indah, karena kita melihatnya.

Aku lupa –ataupun tak sengaja- mengatakan sebelum ini bahwa tong sampah, kertas, plastic, dedaunan kering…juga perbendaharaan –dan bagian- pemandanganku. Adakah mempengaruhi ? Keindahan yang pastinya bernilai plus…, dengan eksistensi minus ini adakah hitungan matematika 2-1 = 1 bahkan 1-0=0 ?! ntahlah… cukup banyak tahun tak pernah ku sentuh matematika dalam kerangka diktat/mata pelajaran. Yang ku tau apapun bentuk suatu perhitungan adalah kompleks walaupun berwajahkan kesederhanaan. Akhirnya kesederhanaan ia juga kompleksitas dan sebaliknya. Akhirnya aku pusing, pusing untuk ini – pusing untuk itu, pusing tidak untuk ini-pusing tidak untuk itu. Akhirnya… mana ada akhirnya. Telah terbentuk lingkaran, dimulai dari titik awal yang kembali bertemu dengannya. Adakah awal dan akhir itu eksis? Makanya aku sebut abstrak.

Kesempurnaan iasalah lingkaran, keyakinan absolute…jangan coba menggoyahkannya. Mungkin hidup tidaklah ‘sen-ngeri’ ini. Tuntutan memanglah mencapainya, di samping kesadaran akan proses… label kita sebagai manusia adalah penawar maupun kambing hitam sebutan lain dari alas an. Apapuun, dalam perjalanan tidak hanya lingkaran satu-satunya bentuk yang bias diciptakan, garis lurus, bengkok, zizzag tetap bentuk ralita. Sungguhpun sama sekali tidak akan pernah menafikan absolutnya kesempurnaan lingkaran. Masalahku adalah –bukan membatasi- begitu mendominasi teori lingkaran tersebut menilai nilai-nilai kehidupan sementaraTitik –juga lingakran- berorientasi ke unsure-unsur mistis perjalananku.

Penilaian dan gambaran serta pendangan yang abstrak tidaklah cukup kaya di lihat dari sisi ia tidak memiliki jaminan bagi subjek kepada objek jenis ini. Kenapa jaminan perlu? Sebab ia adalah fitrah di samping amaran keras dari Tuhan tentang keburukan prasangka benih kepada rentetan keburukan setelahnya. Satu lagi sebab, ke-manusiaan artinya nilai zahir dominan atas bathin, yang bathin disesuaikan dengan si zahir penilaiannya. Contoh, niat adalah bathin, pergerakan sholat dari takbir hingga salam adalah zahir. Niat saja tanpa terjadi pergerakan adalah nihil, pergerakan yang zahir itu tanpa niat juga tidak sempurna…sebagian ulama bahkan berpendapat sama nihilnya dengan keadaan niat yang sudah disebutkan. Pendek kata, tak kiralah seberapa indah abstraksi nilai sesuatu tanpa adanya jaminan mendukung kebenarannya adalah fatamorgana yang terkadang biasa juga diartikan sebuah penipuan. Nampak ada air tapi tidak sama sekali sebenarnya.

Aku masih berdiri dan memandang ke sana tanpa kaca reben memfilter. Kali ini ku fokuskan kepada gunung yang masih berpohon/berhutan itu, adakah ia akan kekal begitu dalam hitungan tahun-tahun ke depan? Kata ‘masih’ adalah perwakilan ketidakpastian. Tak berlebihan juga topik ini ku angkat…sebab dalam hitungan singkat keberadaan ku di sini… setiap kali melewati salah satu persimpangan jalan raya di negeri ini gunung itu selalu berubah bentuk, bocel sikit, bertambah kerukannya, sampai –kali terakhir- hutan pohon karet yang semula terlindung menjadi fenomena bentuk bumi baru bagi setiap orang dari posisi ini. Dan jika respon yang ku terima adalah skeptis coba berikan kata pasti kepadaku akan jaminan secara terperinci. Aku –pada titik ini- benar-benar digoda oleh satu ultimatum non-eksistensi jaminan akan apapun terhadap apapun. Kambing hitam atau putih tidak memperngaruhi jika yang dimaksud adalah merubahnya. Sebab kandungan makna benar dan salah tak lain benrtuk rupa realita yang telah, sekarang dan akan datang kehidupan kita.

Sekilas aku hanya bercerita tentang kompleksitas, padahal sebenarnya masih cukup sederhana. Kata ‘masih’ di sini –pula- adalah perwakilan non-kontradiktif akan nilai yang ada dalam diriku. Kenapa sederhana? Di mana letak kesederhanannya? Panjang jawabannya, saking panjangnya ku berani katakana kertas-kertas pada buku tulis ini tidak mencukupi sebagai wadah. Berpaling kepada yang pendek enggankan yang panjang…jawabannya adalah ia tidak sederhana. Tak ada kontradiksi kan ?

Aku sering mwakilkan sesuatu, dan perwakilannya kali ini adalah pandangan beriring penilaian sesuatu. Orang hidup dan mayat, laut dan makhluk-mahkluk di dalamnya. Paling tidak itulah jenis pandanganku ke gunung itu sekarang. Ringkasnya, itu gunung…kalau mau dilanjutkan…, ada pohonnya, tinggi…tak setinggi gunning ini-itu, detailnya…menyebabkan banyak hal ku perlukan, ilmu geografi, biologi, tasawuf, matematika, fisika untuk menguraikan unsur-unsur kandungannya… dan itupun tidak akan pernah segampang membalikkan telapak tangan ! terlebih –atau terparah- jika menafikan salah satu kriteria bahkan identitas terjadi… maka pupus dan sirna nilai-nilai. Runtuh realita yang telah ada. Harapan? Bukanlah bentuk pertanyaan, berpatah balik ? tak selalu berparas kesempatan.

Syukurnya aku tidak mengarah ke situ pandanganku ke gunung itu. Ya.. masih fokus padanya aku memandang. Seandainya ku tanya pihak berkuasa baik untuk meminta/memberikan jaminan kekekalannya atau tidak ku rasa ia akan tertawa disebabkan tak pasti ia tau, dan tidak menjadi tugas setiap orang untuk tau, sebab pertanggungjawabanya adalah berperan bijak per-individu yang diharapkan terkoneksi kepada jaringan kebijaksanaan kolektif. Akkhirnya masing-masing merasakan manfaat bergantung kepada kadar masing-masing pula. Jangan pula berharap dapat lebih..terlebih tamak karena dengannya bisa tercampak dari jaringan.

Begitu –juga- lah gunung itu seandainya diratakan atau dirubah oleh sesuatu proyek atau bencana, Ku rasa lumrah jika masing-masing mengharapkan imbas terbaik baginya dari apapun itu…tak waras soalnya kalau meminta yang tak baik. Mungkin jika gunung itu tidak ada dan seandainya banjir aku terimbas…itu yang ku takutkan sebab keadaan ini tdak peduli aku masih bujang atau tidak sangat mengancam, sehingga tak peduli mereka kawan-kawanku ataupun anak-anakku jendela ini ku tutup kembali… tidak hanya kaca rebennya, horden/tirai/langsirnya pun ku tarik menutupi. Sungguh tertutup… tak ku Nampak lagi apa yang sebelum ini dapat diraih cakupan penglihatan mataku walau difilter kaca reben. Menafikan ini realitasku ? ku tak bisa… yang sanggup ku buat adalah menoleh dengan menggeser sedikit dan sementara horden/tirai/langsir tersebut.. jadilah untuk beberapa saat gunung itu ku kagumi lagi.

Sebagai biasnya, bila anakku teringin melihat keluar walau di belakang kaca reben…kakinya tak ku lepas dari menggenggamnya, ku peluk pinggangnya sembari perlahan kasi tau tentang ukuran timbangan.

Aku masih berdiri di sini, belum beranjak setapak pun. Hanya keredupan cahaya yang melintasi selah-selah kaca reben dan horden dengan dinding sebagai penerang. Gunung? Tak ku lihat dan memang ku telah tak mau melihat.

aku heran.., bukan terkadang tapi sering termangu dan tenggelam dalam gelombang pertanyaan.. persamaan dengan benda apakah sebagai dominasi terunggul yang kerap menang dalam diriku? Sulit untuk menjawabnya, sebab kita ada 2 mata

yang malangnya tak sebanding dengan nilai dua belah sisi coin. Rasanya jarang -tanpa mengurangi kemungkinan kemustahilannya- coin hanya berhias hanya satu sisinya... terlebih disebabkan hiasan itu jua penentu nilai, makanya -mungkin- 'illat ia mesti terdiri dari dua sisi dengan nilai yg tunggal. coin 10 sen adalah tetap sebegitu sisi manapun yang kita pandang.

Jika dipertanyakan apa hubungannya topik ini dengan gunung di atas.. adalah pepatah pernah bertandang di beranda pengetahuan.. bahwa sikit demi sedkit lama-lama menjadi bukit. Bukit.., beda tipis saja dengan gunung.. hanya kita yang menentukan ketika melihatnya...menamakannya gunung ataupun bukit. Dari sudut lain coin tidak mustahil menjadi starting point untuk kepemilikan sebuah gunung.. sebab serendah apapun nilai coin dari rentetan mata uang yang ada... jumlah segini segitunya adalah termasuk nilai coin di situ. 1 juta bisa saja terdiri secara fisik dari coin 1 sen.. walau hal yang aneh tapi diakui oleh kewarasan kita itu tidak mustahil, secara kandungan nilai .. ya namanya uang deretan nya coin tercantum di dalamnya...

Berceloteh tentang sesuatu yang menurut kita adalah terbaik maupun sebaliknya.... tidak terbaik ataupun tidak berceloteh sama sekali.. bukan lah selalu menjadi gelandang pertandingan sebuah sepakbola. Pemain saling menggebu mencetak kemenangan.. dengan tindakan riil mereka di lapangan, penonton pula dengan teriakan supportif, doa dan harapan .. maupun cerca maki di bangku stadion ataupun sofa serta tikar bahkan kursi di warung kopi. Tanpa menggunakan ungkapan sebenarnya bola sudah berbicara, sepatu-sepatu pemain saling adu jotos kebisuan... dan dengan adanya ungkapan belum tentu yang terjalin adalah hakikat dan realita yang sebenar. Jadi sama ada wujud atau tidak wujud, bukan di situ permasalahannya... sebab jika arif tidak ada yang perlu dipermasalahkan. pertandingan ada sebab kita manusia yang mencari hiburan dalam mengisi usia, keingingan menang ada sebab kita manusia, tak mau kalah sebab manusia, ataupun kita sedang berjudi sehingga sangat bergantung kepada hasil semuanya. Di sini 'yang runyam' itu bermula... duduk tapi berdiri... baring tapi berlari..diam tapi berbicara... berbicara tapi tak ada makna... sungguh-sungguh semberawut tak karuan dan amburadul alias tidak menentu bin manusia.

sayangnya manusia itu boleh saja menjadi apapun dan berkeinginan untuk apapun walau tidak semestinya terkabul dan didukung oleh pembenaran... disitulah ketidak sempurnaan manusia padahal di saat serupa ia mengakui sebagai khalifah di muka bumi ini. Bayangkan kesombongan yang boleh diproduksi oleh mahkluk bergelar si manusia ini. Tong kosong nyaring bunyinya...Diam itu hikmah...mulutmu adalah harimaumu..., adalah sebagian dari hasil terbaik yang sudah sangat pudar catnya di zaman sekarang ini. Bak bangunan tua yang lebih mengundang rasa seram berbanding spontanitas kekaguman terhadapnya.. karena unik bentuk dan rupa ataupun nilai otentik dan kepolosan karya dengan kaca mata kekinian, alih -alih ingin memanjangkan cerita ..justru keseraman yang semakin menegakkan bulu roma.. syukur2 tak terputus cabut dari kulit macam landak di salah satu iklan tv cable yang selalu ku tonton di mesir dulu.

dulu, waktu aku masih kecil sering ku jamah coklatnya sungai kebanggan warga kampungku itu untuk memuaskan kebinatangan masa kanak-kanakku bersama kawan-kawan... mandi, berenang, memancing, mengejar rakit batang pisang, naik sampan, makan-makan, tasyakuran bot baru, mencari barai di lumpurnya pantai muara sungai tersebut...

sekarang jika aku menghampirinya ... sungguh jauh perbedaan yg terlihat di mata, sekilas sayu perasaan gemuruh dada bila hasrat menarik waktu yang telah lewat ..kembali, namun aku sadari jikapun terwujud belum tentu aku mau memuaskan dengan cara serupa seperti dulu itu... bahkan yang nyata sekali terlihat adalah nilai-nilai kesilafan mengatas namakan semua itu 'memuaskan'. Niat mandi untuk bersih justru sebetulnya menggantikan kotoran lain di tubuh -jika tidak ingin dikatakan menambah-.

aku adalah air..itulah keinginganku, di mana rakit bukanlah sama sekali keinginan ku. Herannya, berenang bukan lah favoritku. Anak-anakku yang suka... adakah dilepaskan begitu saja o itu mencari naas namanya. Harapan 'merakitkan' mereka ntah-ntah malah 'membatukan'.. tentunya tak termasuk perbendaharaan harapan orang tua anaknya menjadi batu. Unsur keinginan inipun bukannya bebas dan lepas begitu saja... ianya tetap bersandar kepada simpul dan ikatan yang cukup ketat. waktu (detik, menit, jam), masa (hari, minggu, bulan, tahun, windu, abad, era), situasi dan kondisi (diri; dalam dan luar, lingkungan; berkatian dan tidaknya, pilihan; dengan konsekwensinya). Singkat kata yang terbahagia bagiku untuk menjalaninya adalah dengan berkeinginan menjadi air. Rakit bisa saja ku buat dan ku rajut tapi jika detailnya adalah bentuk pertanyaan yang ku hadapi.. maka seperti bola di atas.. tanpa ungkapan ianya telah bertutur.

petoeah'08

030108 12:05

LOHTTC

Istiqomah

2008-01-02T20:08:00.000-08:00

Begitu sulit untuk menggambarkan sebuah ke-stabilan bermakna istiqomah. Sebab ibarat permata, begitu banyak modal material dan non-material yang mesti dimiliki sebelumnya.

Tekad tiada lain adalah sebuah keinginan. Hasrat, asa, cita-cita dan harapan tidak melebihi koridor doa sebagai eksistensinya...itupun bukan dia yang hakiki, sebab istiqomah harus dimulai bersamaan. Dan dengan -kata lain sebuah kepasrahan mutlak diri (Islam)-. Dan jika istiqomah sebagai pertengahan proses menuju tujuan hakikat belum lagi menajdi kepimilikan, maka tiada beda dis ini... doa masih sebatas ucapan lidah dan logika. Terkungkung di batok kepala... -sekali lagi- tidak lebih dari itu !.

Bahkan, mengenai proses perjalanan -sebagaimana gambarannya sedikit di atas- awal dan akhir tujuan adalah lingkaran sempurna. Artinya, tiada suatu kemanjaan untuk menilai tahap-tahap proses tersebut. Itulah perjalanan.... di segala waktu, tuang dan kondisi ia boleh saja berpredikat 'negatif' dan 'positif'', sekaligus keduanya bahkan jauh di bawah dan di atas semuanya itu.

Singkatnya perjalanan adalah samudera segalanya... bahasa diam dan gerak sebagai perwakilannya... Namun untuk urusan hakikat kepasrahanpun mesti tahap hakiki.

'06 13:15
Hay 10, Bawwabah II & III

Ego

2007-09-26T19:52:00.000-07:00

Yang aku punya hanya ego, bayangkan berapa banyak yang tidak aku miliki.
Ego punya berbagai ragam bentuk, rupa, corak, warna, bau dan rasa... pendek kata ianya sangat-sangat fleksibel. Saking fleksibelnya kita jarang menyadari untuk sebel ataupun tidak sebel karenanya.
Uniknya lagi, ego tidak memerlukan materi sebagai tolak ukur. tak perlu ada kebendaan.. ia cuma butuhkan nafas masih bersemadi di paru-paru kita. Dengan begitu, -dan dalam arti lain- Aku adalah kita, sebab tidak menutup kemungkinan itu bukan?

Ego tidak mempunyai aku, kepemilikannya terhadap sesuatu adalah nol.
Namun ironisnya, pertanggungjawaban justru terletak pada objek yang padanya ia melekat.
Ego ini abstak sekaligus ekslusif, hingga sering kali aku samakan dengan semua hal-hal abstrak -lain- dalam diri. Kadang ku panggil dia dengan emosi, di lain kesempatan aku sebut ia nya logika, sring juga ku gelari dia dengan sombong.

aku dan ego adalah aku dan nafas
ego dan aku adalah aku dan mayatku
ego adalah binalu, akupun -kadang/sering- begitu
aku menjadi binalu ketika kambing hitam adalah binantang kesayanganku

semua tidak melepaskan kalau aku tetaplah aku...
perbedaannya terletak pada kesadaran dan kontrol menjadikan salahs atu dominan
yang tidak berubah adalah penempatan tanggungjawab.

jadi siapakah aku?

Al-Hamdulillah...

2007-07-13T17:36:00.000-07:00

Tentunya tak berniat menyombongkan diri, menyatakan ia-nya sudah cukup. Sesekali -rasanya- tidak akan pernah sempurna sebegitu... sama ada ia adalah samudera, ketidakpastian di setiap pengetahuan yang ada, ... maupun di sebalik tabir itu semua.

...beberapa detik yang lalu satu kata "kencing" adalah keindahan senyuman sembari ucapan tersebut. Sudah dua kali kencing ini semerbak; yang barusan... dan yang dulu di Sabah.

Tentunya jika objektifitas berbentuk 2 kacamata untuk satu pandangan maka mudah dan susah bukanlah terlalu berarti... artinya tidak konkrit jika salah satu sisi saja yang dititikberatkan, karena masing-masing punya makna bagaikan harta karun...
'Prosesnya' tidaklah singkat... bahkan bunga awalnya walaupun tetap mawar... keharumannya tak singgah serta merta di hidung, sebab didului oleh beraneka macam warna lain. Sebagian besar berinisialkan 'kekhawatiran'. Khawatir ini.... itu, pertimbangan, ilusi, khayalan, menggambarkan .... yang pada dasarnya sama sekali tidak memenuhi kriteria kacamata di atas. Satu sisi mencuat... satu sisi tenggelam, satu terang satunya lagi redup... perputaran yang menggelinding tidak sempurna.
Pemirsa dari berita ini justru lebih dewasa mencerna informasi yang mereka terima.

Kemudian, 'awan gelap negatifisme' menyelubungi atap rumah kami. gelap walau masih bisa melihat... diakibatkan adaptasi mata si penerima yang pasrah. Terkadang dalam keadaan seperti ini, suram dan kelam adalah corak hati yang tak terelakkan, walaupun di lain sisi malaikat harapan menyatakan mungkin akan turun hujan. Hujan adalah rahmat !

bersambung penulisan ini di tempat berbeda dan dengan fasilitas yg lain pula.....

sampai dimana celoteh kemaren itu. ohya tentang turunnya hujan... bukan, sampai kepada hal hujan !

terlepas dari belenggu nilai-nilai yg ada, hujan selalu identik dengan rahmat bahkan ianya diyakini manifestasi dan realisasi rahmat itu... sebuah kosa kata dalam kamus yang sudah absolut.

memang ianya turun dan -sekali lagi- Alhamdulillah. Musim yang sudah terlanjur sempat berubah kemarau kembali pelan dan pasti memunculkan tunas rerumputan di halaman rumah kami.

Terkadang, perasaan singkatnya sesuatu dan kebahagiaan yang bertandang melipat-lipat tikar proses perjalanan hingga-kan seakan tidak ada perjalanan itu.. yg eksis adalah perasaan sekarang. Itu terwakili dengan kata-kata "dah 4 orang kita sekarang.. "
boleh la.. tak ada salahnya membungkus itu...asalkan jangan berlaku hal serupa untuk langkah di depan.. sebab jika itu yang berlaku.. maka kekonyolan la statusnya!

Bimbingan-MU kami perlukan Ya Ilahana...
semoga tak luput diri berucap dan berbuat dalam lingkaran makna tajuk ini.

Maulid Nabi

2007-04-01T01:24:00.000-07:00

Aku sudah terlalu sering meletakkan sesuatu tidak pada tempat di mana ianya bermula ku ambil/dapat/peroleh/temui. Tidak lebih kurang kesamaannya dengan terlalu sering mengesampingkan nilai-nilai yang seharusnya berada pada posisi kewajaran -baginya-, sungguhpun unsur kesengajaan maupun tidak sengaja adalah salah satu warna dari 'pelangi'nya.

Anakku -nayya-, sudah boleh dibilang sering -juga- melakukan sesuatu yang ada kesamaan nilai -walaupun dengan perbedaan mencolok pada hasil akhir penilaiannya- dengan ku ataupun keadaanku di atas. Sesekali yang terlintas adalah 'keingin-tahuan'nya, petualangan ataupun rutinitas. 'Ketakjuban' ternyata rahasia dari perbuatannya tersebut, ada pesan yang ingin diutarakan dengan bahasanya...

"eh.. ternyata hari ini Maulid Nabi!"
sungguh satu keterkejutan yang tidak pantas berlaku, sekaligus contoh nyata akan gambaran keadaan di atas... sesuatu tidak pada tempatnya. Namun terlalu menitik beratkan 'negatif'nya nilai itu.. tidaklah -juga- merupakan kebijakan, sebab tersentuh hati menerima kesadaran bahwa Sang Khalik memang Maha Pengasih dan Maha Penyayang melewati pemahaman total kita akan maknanya -walaupun mulut dah tak terhitung dalam pengucapannya-.

Ternyata... dan kembali kepada paragraf kedua tentang anakku... fasilitas dalam penyampaian tidaklah terbatas -dan- bahkan menurut pengalaman 'sendiriku' setiap yang di luar kawalan 'diri' justru jawaban itu ku dapat/terima berikut kesadaran akannya. Aku tidak bicara yang negatif di sini -sebagai catatan-.

Jadi predikat apa yang sepatutnya ku lengketkan pada peletakan tidak pada tempatnya ini ?! adakah jawaban seperti menguningnya padi pada hamparan yang luas siap dipanen ?!

Ku mencoba untuk tidak memberikan penilaian.... hilang pandangan mata
jika Ku coba untuk menilai -pula-... tak punya mata untuk pandangan

aahaa.. ternyata kesederhanaan sesuatu yang simple dalam banyak keadaan adalah syarat utama dan kebutuhan pada prioritas tertinggi untuk mencapai suatu hakikat. yang rumit adalah ketika stabilitas bukan kriteria nilai-nilai yang ada, flexibalitas pula tak selamanya merupakan hal yang positif,... bergelombang, bergejolak, berputar, bergerak.... tidak statik, namun juga dinamis yang tidak berdiri dengan sendirinya....
Aku bukan bicara soal pesimis di atas.
Aku tidak bicara soal ketidakpastian di atas.
Aku tidak pula bicara soal pemahaman sesiapapun, tidak seorangpun !

aku hanya bicara soal tidak meletakkan sesuatu pada tempatnya. Dan tidak ada kait mengait dengan meletakkan sesuatu pada tempatnya.

berjalan...

2007-01-04T04:23:00.000-08:00

kalau selama ini (dan memang masih berlaku) si ayah menjadi 'tongkat' maka hari ini perubahan drastis terhadap sebuah nilai terjadi begitu mengagumkannya... "nayya dah pandai jalan !!".

Kekaguman yang bercampur -juga- dengan rasa was-was/khawatir/takut bile terjatuh/tergelincir/tersungkur/terjerembab, dll.... tetaplah nilai keindahan yang terlalu naif jika mengatakan bahasa sanggup memaparkannya, sebab di waktu yang sama ianya merupakan kesadaran akan perjalanan yang penuh misteri .. dan tentunya keindahan-keindahan nilai.

Sekali lagi bertanya diri pada hati apakah sikap terpantas mewujudkan kesyukuran?!
terlintas beraneka ragam kemungkinan, ocehan dan diskusi 'di dalam' menyatakan lebih baik terus mempertanyakan berbanding tidak memiliki sedikitpun unsur kesadaran akannya.

Namun tak payahla mau memalingkan mata dari keindahan yang baru saja muncul, menikmati sembari berusaha untuk realisasikan lebih banyak keindahan adalah -keyakinan berucap- salah satu sisi bentuk bersyukur.

5:30 LOHTTC, 11 months 1 week & 6 days adalah waktu keindahan itu menyinari.

13 Wajah Gerakan Syahwat Merdeka

2007-01-03T16:20:00.000-08:00

Di dalam gelombang reformasi yang membawa perubahan politik sewindu yang lalu, sebuah arus besar digerakkan oleh kelompok permisif dan adiktif menumpang masuk ke tanah air kita. Arus besar itu, sesuai karakteristiknya, tepat disebut sebagai gerakan syahwat merdeka.

Tak ada sosok organisasi resminya, tapi jaringan kerja samanya mendunia, kapital raksasa mendanainya, ideologi gabungan melandasinya, dan banyak media massa jadi pengeras suaranya.

Ada tiga belas komponen dalam gerakan dengan seks sebagai jaringan pengikatnya ini:

PERTAMA adalah praktisi sehari-hari kehidupan pribadi dan kelompok dalam perilaku seks bebas hetero dan homo, terang-terangan dan sembunyi-sembunyi dan sebagian anti-pernikahan resmi.

KEDUA, penerbit majalah dan tabloid mesum, yang telah menikmati tiada perlunya SIUPP. Mereka menjual wajah dan kulit perempuan muda, lalu menawarkan jasa hubungan kelamin pada pembaca pria dan wanita lewat nomor telepon genggam.

KETIGA, produser, penulis skrip, dan pengiklan acara televisi syahwat. Seks siswa dengan guru, ayah dengan anak, siswa dengan siswa, siswa dengan pria paruh baya, siswa dengan pekerja seks komersial --ditayangkan pada jam prime time, kalau pemainnya terkenal. Setiap tayangan televisi, rata-rata 170 juta orang yang memirsa.

KEEMPAT, 4,200,000 (empat koma dua juta) situs porno dunia, 100,000 (seratus ribu) situs porno Indonesia di internet. Dengan empat kali klik di komputer, anatomi tubuh perempuan dan laki-laki, sekaligus cara berfungsinya, dapat diakses gratis, sama mudahnya dilakukan baik dari San Francisco, Timbuktu, Rotterdam, maupun Sidoarjo.

KELIMA, penulis, penerbit, dan propagandis buku syahwat 1/4 sastra dan 1/2 sastra. Di Malaysia, penulis yang mencabul-cabulkan karyanya penulis pria. Di Indonesia, penulis yang asyik dengan wilayah selangkang dan sekitarnya mayoritas penulis perempuan. Ada kritikus sastra Malaysia berkata: "Wah, Pak Taufiq, pengarang wanita Indonesia berani-berani. Kok, mereka tidak malu, ya?" Memang begitulah, RASA MALU ITU YANG SUDAH TERKIKIS, bukan saja pada penulis-penulis perempuan aliran s.m.s. (sastra mazhab selangkang) itu, melainkan juga pada banyak bagian dari bangsa.

KEENAM, penerbit dan pengedar komik cabul. Komik yang kebanyakan terbitan Jepang yang diterjemahkan itu tampak di kulit luar biasa saja, tapi di dalamnya banyak gambar hubungan badannya, misalnya (bukan main) antara siswa dan Bu Guru. Harganya Rp 2.000.

KETUJUH, produsen, pengganda, pembajak, pengecer, dan penonton VCD/DVD biru. Indonesia kini jadi surga besar pornografi paling murah di dunia. Angka resmi produksi dan bajakan 2 juta-20 juta keping setahun. Harga yang dulu Rp 30.000 sekeping, kini turun menjadi Rp 3.000. Luar biasa murah. Anak-anak SMA, SMP, bahkan SD kita bisa membelinya tanpa risi karena tak ada larangan peraturan pemerintah. Sesudah menonton, mereka ingin mencobakannya, dan akhirnya bisa terlibat prostitusi dan/atau aborsi.

KEDELAPAN, pabrikan dan konsumen alkohol. Minuman keras dari berbagai merek dengan mudah bisa diperoleh di pasaran. Kemasan botol kecil diproduksi, mudah masuk kantong celana, harga murah, dijual di kios tukang rokok di depan sekolah, remaja dengan bebas bisa membelinya. Di Amerika dan Eropa, batas umur larangan di bawah 18 tahun.

KESEMBILAN, produsen, pengedar, dan pengguna narkoba. Tingkat keterlibatan Indonesia bukan pada pengedar dan pengguna saja, bahkan kini sampai pada derajat produsen dunia. Enam juta anak muda Indonesia terperangkap dan ratusan ribu menjadi korbannya.

KESEPULUH, pabrikan, pengiklan, dan pengisap nikotin. Korban racun nikotin 57.000 orang per tahun, maknanya setiap hari 156 orang mati, atau setiap sembilan menit seorang pecandu rokok meninggal. Pemasukan pajak Rp 15 trilyun (1996), tapi ongkos pengobatan berbagai penyakit akibatnya Rp 30 trilyun.

Mengapa alkohol, narkoba, dan nikotin termasuk dalam kategori kontributor arus syahwat merdeka ini? Karena sifat adiktifnya, kecanduannya, yang sangat mirip, begitu pula proses pembentukan ketiga adiksi tersebut dalam susunan saraf pusat manusia. Dalam masyarakat permisif, interaksi antara seks dan alkohol, narkoba dan nikotin, akrab sekali. Interaksi ini kemudian berlanjut dengan tindak kriminal berikutnya: pemerasan, perampokan, sampai ke titik puncaknya pembunuhan.

KESEBELAS, pengiklan perempuan dan laki-laki panggilan. Dalam masyarakat permisif, iklan semacam ini menjadi jembatan komunikasi yang diperlukan.

KEDUA BELAS, germo dan pelanggan prostitusi. Apabila hubungan syahwat suka-sama-suka yang gratis tidak tersedia, hubungan dalam bentuk perjanjian bayaran merupakan jalan keluarnya. Dalam hal ini, prostitusi berfungsi.

KETIGA BELAS, dokter dan dukun praktisi aborsi. Akibat kombinasi berbagai faktor di atas, kasus pemerkosaan dan kehamilan di luar pernikahan meningkat drastis.

Seorang peneliti dari sebuah universitas di Jakarta menyebutkan bahwa angka aborsi di Indonesia 2,2 juta setahun. Maknanya setiap 15 detik seorang calon bayi di suatu tempat di negeri kita meninggal akibat dari salah satu atau gabungan faktor-faktor di atas. Inilah produk akhirnya.

Luar biasa destruksi sosial yang dilakukan Gerakan Syahwat Merdeka ini, yang ciri kolektifnya adalah budaya malu yang telah kikis nyaris habis dalam diri mereka.

Taufiq Ismail
Penyair, budayawan
[Perspektif, Gatra Nomor 7 Beredar Kamis, 28 Desember 2006]

ketidak-adilan...

2006-10-29T12:45:00.000-08:00

dapatkah disejajarkan ketidak-adilan dan ketidak-stabilan?
apa yang mengaitkan kedua hal di atas ya...
berpikir adalah -sangat jelas- kelebihan kita sebagai makhluk... dan tentunya dengan itu kita mengetahui perbedaan bahkan ekslusif-nya kita berbanding makhluk lain... sangat jelas tampak jika pikiran dipergunakan pada porsinya, mungkin juga ketika pikiran itu sendiri mengalami distorsi nilai-nilai ... tetap saja perbedaan yang mencolok tidak tersamar oleh pandangan, dan bahkan ketika kesadaran akan mempunyai pikiran pun sirna dari diri tetap saja kita adalah manusia dan bukan binatang!

dinamika adalah kosa kata kita sejak lahir, sementara statik adalah kepemilikan umumnya makhluk lain selain kita. Umumnya? ya sebab pengecualian terdapat pada sebagian makhluk lain.

kembali ke dinamika dan statik, oleh sebab itulah ketika kita memerankan diri sebagai binatang kita jauh melebihi kadar kebinatangan seekor binatang... kaedahnya mmg tidak terbalik, artinya keupayaan ini tidak menjadi standar dalam garis kehidupan binatang sebab ketidakmampuan adalah singkat ceritanya. Sayangnya, ketika kita hendak 100% menjadi manusia.. kebinatangan kita tetap melekat sebagai tirai dan hijab kepada nilai-nilai hakikat yang absolut. Adakah kemampuan merupakan bakat atau ianya adalah perjuangan yang sangat berat ?!

bagi kita, perjuangan adalah beban... jangankan sesuatu non-abstrack yang nyata sekalipun -biar sekecil biji jambu- tetap beban untuk diangkat. adakah benar keinginan untuk menjadi 'manusia' adalah tujuan ?!

banyak fasilitas yang dapat mengarahkan kita kepadanya... keindahan, kecantikan, harmonis, senyum, cinta..... dan semua bagian dari kebahagian
banyak kunci yang dapat membukanya... ikhlas, niat baik, prasangka baik, tawakkal, keinginan dan tujuan adalah hakikat

Pyramid, seharusnya.. !

2006-10-15T17:14:00.000-07:00

walau ia-nya dimulai dengan sebuah kata...mengarahkan kepada sebuah perbendaharaan pengetahuan yang terwakilkan oleh kata tersebut, tidak seharusnya topik ini mengenai-nya. sebab seperti biasa... untuk memulai maupun mengakhiri ataupun sekedar terlintas sangat memungkinkan ia-nya relevan -juga- dengan pembahasan kali ini. tiada ikatan, tiada sekatan, tiada pula batasan yang melazimkan dirinya membelenggu diri kita. namun tidak perlu terlalul ego -juga-, sebab kelemahan adalah kepemilikan mutlak kita, kondisional-la! dan dengan rasional serta hati yang suci!

jika ada dua nilai saling berlawanan, bertolak belakang, tidak sinonim...
dan jika ianya mengarah kepada pergolakan sengit di dalam jiwa...
dan jika keputusan mesti diambil...
bentuk pyramid yang bagaimana sebagai kebijaksanaan sebuah nilai ?!

tentunya seperti yang disinggung di atas, pyramid yang dimaksud di sini secara fisiknya tidak berbeda dengan itu... merupakan bentuk segi tiga, bagian datar yang manapun kita letakkan di permukaan ... ianya akan tetap satu nilai yaitu pyramid. pertanyaan di sini adalah apakah yang didudukkan sisi rata-nya ataupun sudutnya ?
sederhana, satu pyramid normal...yang kedua pyramid terbalik !

semua ini menjadi nilai yang penting sebab kondisinya adalah gambaran tercermin di paragraf kedua di atas. lebih penting lagi, bahwa ia-nya berkaitan dengan perbendaharaan yang bertambah...

kenormalan adalah jawaban bagi begitu banyak permasalahan dan pertanyaan, sayangnya normal sering disepelekan sebab ianya bukan kata yang sulit difahami... padahal jika hakikat tujuannya maka tidak ada yang tidak sulit dalam kesederhanaan apapun ..walau ianya berakhir sederhana !

ber-sederhanalah .. sebab ia-nya mahkota.

Takjub....

2006-09-17T06:53:00.000-07:00

Begitu cepat perjalanan waktu jika telah jauh kita berada di satu titik dimana 'penglihatan' diarahkan ke belakang, bahkan kejadian yang barusan lewatpun bisa saja meninggalkan kesan serupa tanpa mesti ada ikatan tertentu menepis rasa itu menjadi perasaan.

Berbicara soal perasaan, bahwa telah begitu lama bersemanyam perasaan takut/khawatir/risau yang tak lain merupakan perkiraan dengan pertimbangan rentetan waktu dalam jumlah bulanan... Ainayya masih ingat tidak ?!

Begitu agresifnya pertanyaan itu mengitari... dan ianya tidak mampu ditahan sendiri, telah berjumlah pula orang-orang yang mendengarkan lontaran bibir ini memberitahukan, termasuk ayah emak ketika berada di sisi bersama di tempat yang jauh tersebut.

Sampai masanya waktu perjalanan pulang tiba.. masih saja -jika dipikir-pikir- terdapat persamaan ketika keberangkatan meninggalkan dulu ... 'blank' tanpa kepastian sebenar perasaan yang seakan hampa tapi penuh dengan makna.. begitu banyaknya makna membuahkan ketidakmampuan merangkum yang berujung seakan ianya hampa.. padahal semuanya adalah ketidak fahaman didalam kefahaman, begitu sebaliknya.

Pertanyaan di atas terjawab dengan suatu ketakjuban yang sangat patut disyukuri. Alangkah indah detik-detik dari panggilan 'ayang' terdengar di telinga sampai kepada sinar mata tertuju kepada 'keindahan' yang dirindui selama ini.. ketakjuban adalah nilainya.

Ya Allah alangkah indahnya... semoga indah juga perjalanan kami setelah ini.. tanpa batasan apapun melainkan Keindahan-Mu.

Banyak hal tentunya sebagai efek dari perpindahan suasana dan kondisi dari satu tempat ke tempat lainnya.. yang pasti semuanya diharap berjalan dengan lancar.

headline yang mencuat selain hal-hal di atas, Ortu di Malaysia, kucing (kelahiran/kematian/pembuangan), LOHTCC, Bazar di UiTM, Visa (belom diurus), Kerjaan/Bisnis dll...

oh ya, teringat ketika membeli roti canai dan lontong di suatu pagi. Bahwa lalat telah menyadarkan sesuatu yang cukup bermakna namun tidak begitu menghasilkan keberanian untuk memaparkannya sekarang...

Iffu and Hilwa's 'tome'

2006-09-01T19:56:00.000-07:00

Patah tumbuh hilang berganti...
pepatah yang dulu sering terlihat di sisi kiri/kanan sebuah jalan protokol di Medan, tepatnya pada gerbang komplek militer Bukit Barisan. Tetapi bukan itu awal pengetahuan akannya, begitu sering terulang baik secara formal maupun informal selama kesadaran akan pengetahuan sudah menjadi perbendaharaan isi kepala... Tk, SD dan berketerusan..
yang pasti maknanya tidaklah sampai kepada usaha maksimal menggali sebagai mana yang diinginkan pencetusnya. yang jelas -pada dasarnya- tidak terlalu sulit untuk memahami pepatah tersebut. nilai tambah dan kurangnya hanya terletak pada kondisi dan posisi kita ketika berhadapan dengan situasi pepatah itu.

berkenaan dengan berita tentang kepergian seekor kucing, dan kehadiran kucing-kucing baru.. adalah subtansi makna pepatah diatas.

ketika itu baru saja pulang dari komplek (biar kedengaran keren) pasar borong-nya 'di sini'. Membeli ikan 50 kg, mangga ke-aple2an 1 karung sekitar 15 kg. Sesampai di rumah masa menyiangi ikan-ikan tersebut terucap sebuah nama 'iffu' begitu saja mendengar meong kucing yang menghampiri acara kami tersebut. Tidak sebatas itu bahkan sempat 'mengumpat' pasal iffu ini ...
ringkasnya memang ia menjadi topik pembicaraan beberapa menit...

ketika itu sedang santai-santai melayani laptop sembari berbincang-bincang.. kabarpun sampai bahwa telah bertambah jumlah 'ekor' di rumah. Serta merta merindukan photo sebagai sikap antusias ingin mengetahui...

2 keadaan di atas, bukankah cukup mewakili makna tersebut ?
bahkan pada keadaan kedua sendiri.. perjuangan hidup makhluk-makhluk baru tersebut mewakilinya, dengan gugurnya sejak dini 1 ekor.. dan beberapa hari kemudian 1 ekor lagi..

apapun ceritanya, apapun isinya dan undangan komentarnya... yang jelas terlalu luas makna keindahan pada makhluk-makhluk ini.

2006-08-13T15:31:00.000-07:00

Begitu kompleksnya kesederhanaan itu ketika dijadikan objek 'kajian' membuat 'keheningan' suasana diri tanpa gerakan seandainya lontaran pertanyaan-pertanyaan sebuah tuntutan yang mesti dijawab. Sungguh tidak sederhana jika predikat 'kompleks' telah melekat pada sesuatu, -dan- merupakan kesadaran lanjutan setelah yang pertama.

Bertubi-tubi permasalahan muncul, tiada guna menghitung jumlah aksaranya...
sesekali terpancar cahaya menampar kedegilan di kepala.
Bertubi-tubi kesadaran mencuat, sungguh bermanfaat memperhitungkannya...
sesekali terjerat jebakan tak seharusnya hilang fokus di hati.

ini dan itu
itu dan ini
adalah lingkaran yg dikelilingi bukan .. yang menggelinding.

berharap...

Kepedulian, Kepentingan, Kepercayaan ...

2006-07-19T15:34:00.000-07:00

tindak balas jika dijadikan asas sebelum adanya apa-apa sebagai muqaddimah maka percuma dijadikan patokan nilai sesuatu 'yang bernilai'. Karena dengan sendirinya itu merupakan kecacatan nyata sejak dini lagi. Tetapi, bila prakata dan sekapur sirih surah menjadi awal prosesnya.. maka tidak pernah salah terbentuknya satu image yang memiliki berbagai cabang penilaian; baik itu harapan (yang diharapkan, sangat diharapkan, sungguh diharapkan).... patokan kebahagian.

Kepemilikan akan sesuatu memang wujud sebuah prasasti yang menyatakan tidak terpisahnya kita akan nilai kebersamaan, terlebih jika eksistensinya adalah penjewantahan makna maksimal sebagai makhluk. Namun semuanya tidak akan ada arti ... jika kepedulian bukan berdiam di 'kosa kata' diri.

Menyadari akan sesuatu memang wujud sebuah tugu yang menyatakan kalau ia-nya penting, terlebih jika eksistensinya adalah demi kebaikan bersama. Namun semuanya tidak akan ada arti ... jika tidak merasakan kepentingan akannya.

kepercayaan ?
apa sebenarnya definisi dari kata ini...
sebelum terlanjur memberanikan diri untuk menjawabnya, lebih baik mengalihkan perhatian kepada pertanyaan "kepentingan dan kepedulian apa sandaran punya pertanyaan akan hal tersebut.. terlebih jawabannya sebagai perbendaharaan kosa kata diri?

sebenarnya-pun tak perlu bertanya, karena ia tidak akan pernah berakhir... ngak pernah terpikir apa setiap pertanyaan yang wajar dan benar secara tata-bahasa adalah dengang meletakkan tanda/simbol pertanyaan dibelakangya.. itulah isyarat -baik disadari maupun tidak- sebuah pernyataan ketiadaan akhirnya.

mungkin, relatifitas menjadi sandaran penilaian. pemain bola dengan mudah dan sesuka hatinya saja menyundul bola, sedang aku bila melakukannya serasa otak bergegar, para petinju justru dengan saling pukul cara cari duitnya, sedang kita jangankan di pukul.. kena cubitpun akan serta merta mementaskan 'efek-efek' penjelmaan sakit, baik dengan kata, aksi, maupun cara lain. Singkatnya, bukan cara.. bukan asal.. bukan bentuk.. tiada ikatan, tiada batasan, tiada nilai absolut bagi hanya untuk mewakilkan 'sakit'. penilain berbeda terhadap 'sakit' pasti dan mutlak menjadi kewajaran.

ahh.. memang memuakkan semua celoteh manusia, mungkin sebab keanekaragamannya, sementara kicauan burung selalu mengundang decak kagum pendengarnya. Sayang.. setelah rasa muak bertandang kicauan burungpun tak pernah hinggap di daun telinga.

Unta

2006-07-02T15:02:00.000-07:00

Ternyata, mendapatkan hikmah akan sesuatu hal yang -bahkan- tidak asing dan ‘jauh’ dari jangkauan... dalam menjalaninya terkadang panjang hitungan tapak di setiap langkahnya, walaupun perjalanan itu sendiri tidak terkonsentrasi pada suatu hal tersebut. Kebahagian bukan terletak pada keinginan, melainkan ketika keinginan tercapai hikmah menyertai. Sungguh luar biasa ketakjuban yang ditimbulkannya.. sehingga ekspresi senyum yang sederhana merubah nilai menjadi suatau tiada tara dan bandingan... semoga benar niat dan hakikatnya !!!

Celotehan di atas adalah ‘alkisah’ tentang boneka untukkmu sayang !

2006-06-30T15:41:00.000-07:00

Jika masih terikat dengan ruang,waktu dan nilai, makna yang semata-mata berasal dari 'kemakhlukan' kita maka kesempurnaan lingkaran sendiri adalah sebuah pembatasan absolut pada 'pandangan' Hakikat. Indahnya adalah.. tiada kenistaan melekat di masing-masing sisi.. sebab kebisuan sejuta bahasa adalah eksistensinya. Ia tak pernah berhenti menggelinding...detik, menit, jam, hari, bulan, tahun, abad... dan setiap langkah adalah mewariskan bekas di belakangnya. Sehingga selalu ke depan, maju dan tiada pernah mundur adalah nilai absolut juga. Dimanakah kebijaksanaan dalam membandingkan, menimbang, serta penggalian terhadap semua fase-fase waktu tersebut ?!

semua dicipatakan saling berpasangan, sehingga cukup simple vonis bagi yg tidak demikian.. yaitu melanggar hukum -lebih sering disebut hukum alam-.

Berat dan ringan adalah terletak pada ukuran penilaian dalam diri kita sendiri, bukan bergantung kepada benda yang ditimbang, sebab satu tong air dan satu gelas air semuanya sama bisa dirasakan sebagai berat maupun ringan bergantung kepada si pengangkatnya.

Tentunya untuk kita bisa merasakan, banyak fasilitas dan alat-alat bantu yang berperan.. baik dari alam sekitar -alam luar diri- maupun dari dalam diri. Hidup artinya bernafas..menghirup oksigen, jantung berfungsi, darah terpompa.. ada gerak; badan, lisan dan hati serta lainnya.. sederhannya adalah hidup mesti bernafas..Sehingga patutkah merasa terikat dengan sesuatu keharusan ? merasa berat dengannya ?

terang dan gelap...
masa, waktu, ruang... depan dan belakang

... lingkaran absolut
... pertempuran sengit,

yang pasti, mesti berjaya !!!

2006-06-23T10:02:00.000-07:00

Bisakah sebuah persiapan menafikan wujudnya suatu keterkejutan/shock/kaget? Jika ia, benarkah ia berbiaskan hal-hal disebut tadi? Jika tidak, bagaimana-la pula dengan ke-absenannya pada diri... alangkah akan cepatnya sebuah nilai berbalik bagi diri.

Substansi persiapan itu sendiri mungkin terlalu luas untuk dipaparkan... ataupun dirasakan.
Sebab yang terpenting dan difokuskan adalah harapan dan doa-doa serta munajat akan kebaikan-kebaikan nilai bukan saja terbatas pada jumlah beberapa orang tapi untuk semua sehingga wujudnya adalah sebuah Rahmat Ilahi. Terkadang disinilah titik -seakan penanya adalah- jarum... mencubit permukaan kulit kita untuk menyadari bahwa pemahaman/kesadaran/tindak balas kita terhadap rahmat-rahmat yang tak terhingga begitu banyak yang luput dari perhitungan-perhitungan diri.

Alangkah indah, ketika seseorang tersenyum.. ataupun kita sendiri yang menyunggingkan senyuman... intinya senyum itu buah dari keindahan. Alangkah indah menyadari makna-makna nya yang menjalar ke setiap saluran urat-urat nadi kita... jantung mendenyutkan keindahan.

Nabi Adam dan Iblis

2006-06-11T01:08:00.000-07:00

memang tidak semua perkara itu mudah... walaupun pada takaran biasanya/umumnya ia memang hal sepele/mudah/enteng/biasa/keciil/seujung kuku.
nyatanya dinamika semua itu tidak berada di kontrol tangan kita -bahkan- tidak pula kita memiliki kontrol itu sama sekali.. disamping keupayaan kita 'mengontrol'nya setelah ia menjadi perbendaharaan bagi 'diri'.

kebiasaan-kebiasaan bisa saja berubah menjadi ketidak-biasaan ataupun justru ke-luar-biasaan. begitu pula yang alami,natural,hukum,adat... diri kita sendiri adalah monument bergerak yang dengannya -kebergerakan tersebut- selalu kita menapis/menepis kalau monument adalah kita, wajar sebab kita tidak statis.. bergerak dan bergerak, namun jika kita terpana/terlupa/terkesima/terbutakan hanya oleh satu sisi pandangan mata dengan bola mata yg di kepala kita ini... maka kesimpulan yang ada.. adalah kita buta/tuli/dungu/bodoh/tak ada panca indra selain bentuknya.. ya itu tadi.. sebuah monument.

tiada keuntungan melebihi dari menjadi manusia sejati, tiada kerugian selain dari itu. Dari kecil kita sering mendengar '...cita-citamu setinggi bintang di langit' sebab memang ke bawah/rendah bukanlah kesejatian manusia kecuali unsur-unsur 'kebawah' tersebut dalam artian memandang untuk tiada angkuh/sombong/kenistaan.

Ayah kita Nabi Adam, diturunkan dari 'ketinggian' tempat... dan kepada tempat semula perjuangan/jihad/cita-cita/maksud/tujuan itu.
Iblis dikeluarkan dan dinistakan... dan tiada kerelaannya bagi yg lain justru dimasukkan dan dimuliakan.

tiada keindahan melebihi dari dimuliakan di sisi-Nya. Dan bagaimanakah kami memuliakan-Mu Ya Allah.... ihdinaa ihdiinaa Ya Kariim.

عينيه بتحبك

2006-05-19T11:47:00.000-07:00

lyric lagu ainayya bithibbak

عنيا بتحبك .. وقلبى بيحبك .. وحضنى بيضمك .. ده يبقى ايه ؟
Mataku mencintaimu.. hatiku mencintaimu..perhatianku tercurah memelukmu.., ini menyisakan apa?
معايا وواحشنى .. بعيد بتوحشنى .. حبيبى طب قولى ده يبقى ايه ؟
Bersamaku dan tetap membuatku rindu.. dan bila jauh sangatlah merindukan.. kekasihku katakan padaku ini menyisakan apa?
عنيا بتحبك .. وقلبى بيحبك .. وحضنى بيضمك .. ده يبقى ايه ؟

معايا وواحشنى .. بعيد بتوحشنى .. حبيبى طب قولى ده يبقى ايه ؟

يعنى ايه لما كلامى كله يبقى فى سيرتك ؟
Mengartikan apa jika seluruh ucapanku menceritakanmu
يعنى ايه لما ابقى عايش مش شايف غير صورتك
Apa artinya jika tiada keinginanku hidup tanpa melihat dirimu
لا وصوتى ياحبيبى ماينطقش الا اسمك
begitupun suaraku hai kekasihku tiada menyebut selain namamu
عنيا بتحبك .. وقلبى بيحبك .. وحضنى بيضمك .. ده يبقى ايه ؟

معايا وواحشنى .. بعيد بتوحشنى .. حبيبى طب قولى ده يبقى ايه ؟

يعنى ايه كل اما اروح مكان اشوفك جنبى ؟
Apa artinya jika setiap tempat yang ku kunjungi kau selalu kulihat disisiku
يعنى ايه حبك واخدلى قلبى وروحى وعقلى ؟
Apa artinya cintaku terhadapmu yang menusuk hati, ruh dan kalbuku?
لاء وعمرى ما الاقى نفسى الا وانت في حضنى
selamanya takkan kutermui jati diriku tanpa dikau dipelukanku
وقلبى بيحبك ...
dan sungguh hatiku mencintaimu
يعنى ايه لما كلامى كله يبقى فى سيرتك ؟

يعنى ايه لما ابقى عايش مش شايف غير صورتك ؟

لا وصوتى ياحبيبى ماينطقش الا اسمك

يعنى ايه كل اما اروح مكان اشوفك جنبى ؟

يعنى ايه حبك واخدلى قلبى وروحى وعقلى ؟

لاء وعمرى ما الاقى نفسى الا وانت في حضنى

Pandangan

2006-05-12T09:46:00.000-07:00

Jelas berbeda sebuah nilai dari perbedaan pandangan yang dilakukan, dari sudut pandangan berbeda.. dan hal-hal berbeda lainnya. Tak tau, apakah itu sebuah kemutlakan.. sehingga jika perbedaan topiknya makan nilainya pun sudah pasti hal yang saling berlainan...singkatnya berbeda.

Ngomong-ngomong soal perbedaan, cukup merepotkan -sebetulnya- jika terpancing bahkan tak mampu melepaskan diri dari umpan yang sudah terlanjur dikunyah... sebab intinya adalah kemapanan sebuah solusi di belakang semua perdebatan yang ada.

jika ada yang mengatakan pemandangan dari bawah (satu sisi) adalah cantik... mungkin ianya berbeda jika dipandang dari atas (satu sisi lainnya) yang menghasilkan 'tidak cantik'. Namun jika salah dan benar permasalahannya.. tidak serta merta keduanya mutlak salah maupun benar, sebab jika kedua predikat nilai itu disandang justru kesempurnaan yang utuh. Sebab percampuran nilai-nilai terkadang lebih menjernihkan mata akan sebuah hakikat.

Begitu pula yang terjadi pada diri, pandangan-pandanganya terhadap objek diri itu sendiri sungguhlah kompleksnya sehingga sangat memberangsangkan untuk menyederhanakan. Dan memang-pun kesederhanaan jawabannya. Pandangan mata akan berbeda dengan Logika, begitu pula dengan Hati apalagi Nafsu. Ternyata tidak hanya mata alat pandangan bagi diri.. bahkan sebenarnya matalah alat yang lebih cendrung tidak memeliki percampuran nilai sebagaimana alat-alat pandangan lainnya.

Dari mata turun ke hati, begitu kira-kira bunyi gambaran kasmaran seseorang terhadap seorang lainnya. Setelah itu apakah yang berperan.. alat-alat pandangan lainnya sebab setelahnya tidak ada yang tercela bagi mata walaupun ianya berwarna 'hitam'.

sebenarnya, pandangan diri tidaklah independen.. sayangnya kita terlalu ego untuk mengakui2nya, yang sekaligus menghalangi diri mencapai keutuhan nilai akan segalanya.

2006-05-08T21:02:00.000-07:00

Ada keunikan tersendiri jika ada seseorang yang telah berdomisili dalam kurun waktu tak kurang belasan tahun di suatu tempat, tetapi sangat terbatas aksesnya terhadap tempat-tempat yang justru diketahui tourist pada umumnya -maupun- bahkan telah dikunjungi.., namun sang kawan belum lagi mencecahkan kakinya di situs-situs tersebut.

Unik.. dan memang sebuah keunikan.Jangan terburu-buru untuk mempridiksikan sikap tersebut sebagai sebuah kebodohan... karena dengan itu penilaian yang kita beri tidak lain adalah menzalimi setiap individu dalam lingkaran nilai itu. Sebab lainnya adalah... tidak pernah sikap itu luput dari alasan-alasan yang mungkin bisa dikatakan kurang logis sekalipun namun tetap saja merupakan alasan dalam kategori maklum bagi kewarasan penilai. Cukupla puas dengan predikat unik tersebut.

Beberapa saat sebelum ini, pada tulisan di belakang... pernah disinggung akan sebuah keindahan di depan mata namun masih saja mata melirik ke arah lain sehingga nilai indahnya tidak menjadi perbendaharaan diri.. dan sayangnya pemalingan itu justru mengkaburkan segala penilaian dan hanya membekaskan ke-egoan untuk menyatakan kebenaran semu dalam logika, syukur-syukur kalau tidak mengeras hati bersamanya.. sebab penerimaan ilham dan 'masukan-masukan' makhluk sebenarnya adalah fasilitatot mengembalikan pandangan meraih keindahan tersebut...tidak hanya terbatas pada satu objek melainkan dalam semuanya...

Sekarang, ingin mengarahkan kepada satu sisi akan realita yang ada di tanah kinanah ini dengan -sekaligus- posisi diri yang 'menginjaknya' saat ini. Terlalu banyak khazanah, warisan, harta karun dengan berbagai rupanya... belum lagi penambahan nilai-nilai kultus dan sakralnya semua benda-benda tersebut. Kultus dan sakral di sini bukanlah keluar dari garis panduan, hanya sebuah ekspresi akan kebernilaian yang tidak patut di kucilkan dari menyentuhnya. Sungguh beruntung jikalau menyadari.. dan rugi jika sebaliknya.

Sebab jika kita hanya memandang gula pasir.. lidah takkan pernah merasakan manisnya. Dan jika kemanisan yang kita cari.. ianya tidak terbatas hanya pada gula. Sungguh keindahan itu menebar ke seluruh penjuru..

The Truth

2006-04-28T01:51:00.000-07:00

beberapa tahun lepas, dapat dikatakan awal sebuah perubahan yang cukup drastis baik disetujui ianya mencakupi secara umum kehidupan mahasiswa di sini maupun tidak... yang jelas pada tahun tersebut ianya begitu mewarnai, ironisnya -bagi diri sendiri pula- bahwa waktu itu jualah awal perkenalan terhadap objek pewarna tersebut... yang untuk kemudian cukup akrab baik secara pemahaman akan berbagai nama yang disandangnya maupun keakraban sebagai salah satu sisi perjalanan hidup ketika itu.

tidak begitu bernilai -sebetulnya- jika kekerdilan bentuk dan rupa tidak begitu cantik -pula- yang menjadi tolok ukur, sebab yang lebih berkesan adalah kegondokan dan rasa kesal, geram dan bengang di setiap saat berlangsungnya interaksi.

ngomong-ngomong soal interaksi, mungkin sebagian orang yang juga telah lama mengenalnya akan merasa sedikit berlebihan menilainya dengan cara begini. Sebab terkadang ianya lumrah menjadi teman bagi kita walau serendah-rendahnya level persahabatan...
namun untuk membela diri ataupun mempertahankan nilai yang sudah terlanjur dipaparkan.. juga bukan sebuah kelemahan, sebab realitalah yang menjadi neracanya. Level terendah sampai kepada taraf ektstim sudah dilalui bersama... dan jangan heran apalagi mempertanyakan kalau sekarang kepekaan lebih bermakna 'sangat kenal' akan rasa jika interaksi itu eksis.

3 malam hitungan kehadiran diri kembali ke tanah kinanah ini, terasa nyaman dilalui sebab interaksi-interaksi yang begitu ramahnya dari pada kawan-kawan... yang bahkan membuat timbulnya rasa malu terhadap diri sendiri, seakan tidak semampu mereka memberikan keramahtamahan jika posisinya terbalik.. bukan sebagai penerima tapi adalah pemberi. Bagaimanapun, interaksi yang ini lain... bukan yang digambarkan diatas.

Nah, bermula dari tadi malam... bertandang sebuah interaksi yang cukup-cukup menyadarkan bahwa keberadaan diri di negeri ini sangatlah real, sebab memang sejak perubahan terproklamasikan negeri ini tidak luput -rasanya- dari hal ini. Dan itu terbukti pada malam tadi.

mungkin timbul pertanyaan, hal apa dan interaksi jenis apa gerangan kandungan tulisan ini.... hehehe dengan tersenyum lebar sebelum menjawab ku paparkan sungguh simple sebenarnya... sebab ianya adalah kepinding.

Pergi ataupun Pulang .....

2006-04-24T21:35:00.000-07:00

Keistimewaan sesuatu terkadang tidak memerlukan kepekaan kita terhadapnya yang -terkadang juga- hanya menghasilkan
pembatasan-pembatasan nilai dan predikat. Namun tidak pula itu berarti ia-nya penting bagi seseorang, situasi dan kondisi.

Apa yang bertandang dalam perjalanan beberapa hari ini, berawal dari melaka -bahkan- jauh sebelum pergerakan itu sendiri
menjadi aktifitas... sampai kepada duduknya diri di atas bangku 22A pesawat ini, fenomena dan panorama yang terukir adalah
opsi pertama dari kandungan makna paragraf di atas.

Dalam lain kesempatan... aksi responsif terhadap sesuatu baik ia diwujudkan maupun disembunyikan tetap bukan jaminan
luahan keadaan sebenar, sebab yang hakiki adalah keabstrakan sensitifitas hati bersandingkan pengetahuannya.

Dalam perjalanan beberapa hari ini pula, bertandang kesadaran bahwa tawakkal adalah sikap sempurna bila ia berjalan pada porosnya tanpa luput akan kesadaran, tentunya. Sebab sikap memaksakan sesuatu realtif lebih condong negatif berbanding
pengaruh positifnya. Dan disebabkan kandungan positifisme tersebutlah, sikap terbaik adalah memalingkan pemaksaan itu kepada
keadaan realistis sehingga tak tercemar makna tawakkal seperti yang diungkapkan diatas.

Tidak mudah semua keadaan yang muncul, sebab tidak pula semuanya susah hampa dari segala unsur kemudahan. Itulah indahnya,
aneka ragam corak dan warna.

Berkaitan dengan qatar airways ini, ada perbedaan antara persepsi diawal dengan realita yang ada.. dimulai dari pertanyaan bisu akan jumlah golongan arab yang tidak seberapa, bahkan- tak terlihat sama sekali.. kecuali dua orang yang ketika checkin
begitu ramah -ramahnya arab- memberitahukan pasal antrian, tampang-tampang para kru pesawat (pramugari/a).. sampai kepada
hidangan makanan yang disajikan. Sebenarnya tentulah ketika dia -sang pramugari- menawarkan menu-menu, kurang dapat difahami.
Bukan kesalahan dipihaknya tapi lebih kepada kelemahan penguasaan bahasa di sisiku, tetapi Al-Hamdulillah tidak menimbulkan
sikap memalukan.. dan singkat kata terpilihlah noddle.. itu yang paling jelas terdengar. Tau-taunya.. hidangan di depan mata
tidaklah sebuah benda yang asing.. malah bisa dibilang cukup akrab ... begitupun rasanya, tidak sebatas itu... sebab tempe
berada disitu... hehe terasa lucu jika berpaling kepada persepsi awal tadi, sejak kapankah arab punya perbendaharaan tempe
dalam menu-menu makanannya.

Namun, begitulah keadaannya.. tidak ada yang absolut dapat diterapkan selama ianya bernilai -kemanusiaan/manusiawi- ataupun lebih luas -kemakhlukan/makhluk- sebab nilai absolut adalah milikNya. Tetunya dalam contoh-contoh diatas... segala pertimbangan berlanjut kepada konsekwensi-konsekwensinya adalah lingkaran kesempurnaan kita sendiri. Jadi letakkan semuanya pada tempatnya yang tepat.

menyingungg soal kerinduan.. sensitifisme akan segala rasa, logika dan keyakinan... pulangkan lah kepadaNya, sebab kita memang ada dijalanNya tanpa mampu sedikitpun berpaling setitik ke tepi. Konsepnya adalah yang baik datang dariNya dan yang tidak baik berpunca dari kelalain kita... disitulah letak keindahan tawakkal jika memang kita sedari, bukan sebatas ucapan lidah.

Mullah, 24 April 2006
Qatar Airways, QR-621, Seat No. 22A.

Jika ia nilai keadaan sekarang...

2006-04-08T02:24:00.000-07:00

Andaikata ilustrasi siang dan malam hanya dibatasi dengan terbit dan tenggelamnya matahari, maupun ditambah dengan peran timbul tenggelamnya bulan... sungguh tidak tepat untuk menyederhanakan situasi serta kondisi peristiwa yang bertandang di sini !

Namanya perandaian memanglah tidak sepatutnya sesuai, namun menyederhakan sebagai -sekaligus- upaya menghindari kompleksitas masalah yang dinamis cukup wajar menjadi keinginan setiap individu berkaitan...

hal di atas tak urung merupakan harapan, yang dapat diperandaikan pula dengan arah muara sungai sembari tujuannya ke lautan samudera lepas... diharapkan memanglah ini perandaian yang sesuai, semoga.

lingkaran kesederhanaan, dan kompleksitas sebuah nilai.... apapun bentuknya baik abstrak dan non-abstrak cukup dijalani dengan bersampankan kematangan diri disamping syarat arus yang benar... sebab selain dari pada itu maka kedua nilai itulah yang mengitari kita dan bukan sebaliknya.. (sebagai perputaran sewajarnya).

Memang kita dibekali dengan semua perlengkapan untuk hidup; nafas, hati, akal, panca indera, ruang, waktu dsb... tapi pada hakikatnya kehidupan itu adalah perjalanan baik dalam takaran Sang Khaliq maupun takaran kita sebagai makhluk, menyelaraskan unsur-unsur itu yang menjadi intinya. Artinya adalah berupaya tanpa menentukan dan berkeinginan tanpa memaksakan...singkatnya adalah tawakkal.

sebab pada hakikatnya kita mengakui -baik secara egoisme maupun tidak- bahwa kita tergolong orang waras, dan tentunya arah dan tujuan keinginan kita adalah yang memenuhi kriteria-kriteria kewarasan. Cepat dan lamban adalah problematika, itupun bukan hampa dari solusi...

ya.. bertawakkal lah kata Tuhan, dan memang dengan itu ketenangan dan saling kepercayaan satu sama lain terwujud secara harmonis... tidak akan ada ketimpangan menilai setelah itu wujud sembari pelaksanaan nasehat menasehati dalam kebaikanpun baru bersinar dengan cara ini.

Jika kita masih sanggup merasakan sebuah dinamika... sepatutnya bersyukur-lah langkah awal mesti 'ditapakkan' sebab itulah pertanda kita makhluk Tuhan berinitial 'manusia'

2006-03-17T15:50:00.000-08:00

2006-02-28T03:52:00.000-08:00

2006-02-27T18:32:00.000-08:00

Untuk perhitungan ini urutan Asma Husna dimulai dari Ism yang kedua, sebab ism ALLAH adalah nama Zat.

jika terdapat perhitungan diatas 30 untuk penyesuaian dengan Asma Husna, maka boleh digabung kesemua yang berkenaan, contoh: 40 = al habib boleh juga dengan cara lihat yang ke 30 kemudian ulang dari pangkal sampai genap jumlah perhitugannya menjadi 40 berarti 30+10, jatuh di Ism =Al-Mutakkabbir.
sehingga untuk huruf MIM = 40 = Al-Habib dan AlMutakabbir.

01. ÇáÑÍãä

position in Quran:
(1:3) (2:163) (13:30) (17:110) (19:18,19,26,44,45,58,61,69,75,78,85,87,88,91,92,93,96) (20:5,90,108,109) (21:26,36,42,112) (25:26,59,60) (26:5) etc.

meaning:
THE COMPASSIONATE

The term Rahmaan come from the Arabic word Rahmah. Rahmah means tenderness which makes one to show kindness to others. Thus, Ar-Rahmaan means that Allah has much mercy and love for His creation. He gives blessings and prosperity to all beings.

02. ÇáÑÍíã

position in Quran:
(1:3) (2:37,54,128,160,163) (3:31) (4:100) (5:3,98) (9:104,118) (10:107) (11:41) (12:53,64,98) (15:49) (26:9,17,104,122,140,159,191,217) (27:30) etc.

Meaning:
THE MERCIFUL

Mercy is the patience and forgiveness that Allah holds or us and which flows from Him to all His creation, protecting them, preserving them, guiding them, and leading them to goodness. The Mercy of Allah is for everyone, while His justice and punishment are kept for those who turn away from the goodness. The benefits tha we receive from others are because Allah's mercy to them and us.

03. Çáãáß

position in Quran:
(20:114) (23:116) (59:23) (62:1) (114:2)

Meaning:
THE SOVEREIGN

Al-Malik means king, which is a name of Allah, because Allah is the King of all kings. Allah is the One and only Ruler of all worlds and creations of this world and the Hereafter.

04. ÇáÞÏæÓ

position in Quran:
(59:23) (62:1)

Meaning:
THE HOLY

Al-Quddus is a name for purity - Allah is pure and free from all faults that may be found in humans. He is the Perfect Holy Being.

05. ÇáÓáÇã

position in Quran:
(59:23)

Meaning:
THE AUTHOR OF SAFETY

Salaam means complete peace and safety. As a name of Allah it also means that all His obedient servants are protected by Him.

06. ÇáãÄãä

position in Quran:
(59:23)

Meaning:
THE GIVER OF PEACE

Allah is Mu'min because He gives Faith and peace to Mankind.

07. Çáãåíãä

position in Quran:
(59:23)

Meaning:
THE PROTECTOR

The name gives Allah the quality of Protector and Guardian.

08. ÇáÚÒíÒ

position in Quran:
(3:6) (4:158) (9:40,71) (48:7)

Meaning:
THE MIGHTY ONE

The name describes Allah as being Majestic and Poweful. He has power over all on earth and in the heaven.

09. ÇáÌÈÇÑ

position in Quran:
(59:23)

Meaning:
THE COMFORTER

Allah is the Comforter of the belieers when they lose hope or when in danger.

10. ÇáãÊßÈÑ

position in Quran:
(59:23)

Meaning:
THE MAJESTIC

It is Allah Who is truly Majestic. He has greatness is all things and in all ways.

11. ÇáÎÇáÞ

position in Quran:
(59:24) (6:102) (13:16) (39:62) (40:62)

Meaning:
THE CREATOR

Al-Khaaliq comes from the word Khalaq which means to create. Allah is the One Whos has created the heavens and the earth, Who has created night and day, life and death.

12. ÇáÈÇÑÆ

position in Quran:
(59:23)

Meaning:
THE MAKER

Allah is the Maker because he creates all things in proportion, in particular form and for a particular pupose. He is the One Who orders His Creation with perfect harmony.

Everything is harmonious within itself and in accordance with everything else. He gave to you intelligence and freedom of will and choice.

13. ÇáãÕæÑ

position in Quran:
(59:24)

Meaning:
THE FASHIONER

Allah fashions His creation. For example He gives different types of birds different shapes, sizes and colours. He is the designer and fiver of forms and colour to His creation.

14. ÇáÛÝÇÑ

position in Quran:
(20:82) (38:66) (39:5) (40:42) (71:10)

Meaning:
THE GREAT FORGIVER

Allah is the Great Forgiver because He covers or hides the sins of His servants. Allah forgives those who seek pardon.

15. ÇáÞåÇÑ

position in Quran:
(13:16) (14:48) (38:65) (39:4) (40:16)

Meaning:
THE DOMINANT

It is only Allah that has complete command over all that happens in the universe. He is the absolute Dominant One Who is Greater than any king or leader in this world.

16. ÇáæåÇÈ

position in Quran:
(3:8) (38:9,35)

Meaning:
THE BESTOWER

Allah is the Bestower or the Giver. Allah is the real Owner of all that we believe we own, because whatever we have is through the generosity of Allah.

17. ÇáÑÒÇÞ

position in Quran:
(51:58)

Meaning:
THE PROVIDER

Allah is the Provider because He provides all the things that His creations need. The food and drink we eat everyday, the clothes we wear, the homes we live in and the wealth we have is all due to Allah.

18. ÇáÝÊÇÍ

position in Quran:
(34:26)

Meaning:
THE JUDGE

Allah is the Absolute and Final Judge. It is Allah that knows is in our hearts and He will show the truth of our actions.

19. ÇáÚáíã

position in Quran:
(2:29,115,158) (3:92) (4:35) (24:41) (33:40) (35:38) (57:6)

Meaning:
THE ALL - KNOWING

Allah has knowledge of everything that exists. He has knowledge of the hidden and the seen, whether on earth or in heaven. He knows the past and future. He knows what we think, feel and speak. His knowledge is the greatest.

20. ÇáÞÇÈÖ

position in Quran:
2:245)

Meaning:
THE RESTRAINER

The One who constructs the sustenance by His wisdom.

21. ÇáÈÇÓØ

position in Quran:
(2:245)

Meaning:
THE SPREADER

The One who constricts the sustenance by His wisdom and expands and widens it with His Generosity and Mercy.

22. ÇáÎÇÝÖ

position in Quran:
(56:1-3)

Meaning:
THE ABASER

The One who lowers whoever He willed by His Destruction and raises whoever He willed by His Endowment.

23. ÇáÑÇÝÚ

position in Quran:
(56:1-3)

Meaning:
THE EXALTED

The One who lowers whoever He willed by His Destruction and raises whoever He willed by His Endowment.

24. ÇáãÚÒ

position in Quran:
(3:26)

Meaning:
THE HONOURER

He gives esteem to whoever He willed, hence there is no one to degrade Him.

25. ÇáãÐá

position in Quran:
(3:26)

Meaning:
THE REDUCER

He degrades whoever He willed, hence there is no one to give Him esteem.

26. ÇáÓãíÚ

position in Quran:
(2:127,137,256) (3:35,38) (8:17) (49:1)

Meaning:
THE ALL - HEARING

Allah does not hear like humands do, because He hears everything from the speeches and sounds of humans, animals and insects, the water and air and the feelings and prayers nor uttered in words or sounds.

27. ÇáÈÕíÑ

position in Quran:
(3:15) (4:58) (17:1) (42:11,27) (57:4) (67:19)

Meaning:
THE ALL - SEEING ONE

Allah gave us sight but His sifht is beyond our ability. He sees the past,present and future, in the hearts and minds in the depths of oceans and the darkness of nights, nothing is hidden or kept secret from Him.

28. ÇáÍßã

position in Quran:
(6:62) (22:69)

Meaning:
THE ARBITRATOR

He is the Ruler and His judgment is His Word. He is The One who ordrs. He is the bringer of justive and truth. He judges. And executes His justice.

29. ÇáÚÏá

position in Quran:
(6:92,115)

Meaning:
THE JUST

The One who is entitled to do what He does.
"He is the absolute justice. Both good and bad are necessary, Allah shows one with the other, the right against the wrong, and shows us the consequences of each, then He leaves us free to use our own judgment. One often needs to expereince and to know the opposite of a thing in order to understand it. We must be thankful for the good and accept, without personal judgment or complaint, that which doesn't seem to be good."

30. ÇááØíÝ

position in Quran:
(6:103) (22:63) (31:16) (64:14)

Meaning:
THE SUBTLE ONE

Allah is Subtle - that is He has qualities of fentleness, fineness and delicateness. So fine that it cannot be seen by humans; so pure that it cannot be understood; but with such fine sight, to know all in world and beyond; and so kind as to give us gifts of the finest quality.

31. ÇáÎÈíÑ

position in Quran:
(6:18) (17:30) (34:1) (35:14) (49:13) (59:18) (63:11)

Meaning:
THE AWARE

Allah witnesses and sees all things and is aware of all conditions anywhere, hidden or known.

32. ÇáÍáíã

position in Quran:
(2:225,235) (17:44) (22:59) (35:41) (64:17)

Meaning:
THE CLEMENT

Allah, The Clement, means that Allah is never in a hurry to punish His servants for their sins and gives them enough time to ask for forgiveness. His mercy overcomes His anger and He is eve inclined to forgive on penitence. Allah praised and appreciated the forbearance of Hathrat Ismail (peace be upon him) and called him Haleem because on hearign of the horrifying news that he was to be sacrificed at the commands of Allah he was as serene and calm as before. While praing to Allah with this Name Al-Haleem we must be tolerant, forbearing and affable in our treatment and dealings with everybody.

33. ÇáÚÙíã

position in Quran:
2:105,255) (42:4) (56:96)

Meaning:
THE GREAT ONE

Allah is the Greatest Being of all time. His throme spreads across all the worlds and His power is felt everywhere.

34. ÇáÛÝæÑ

position in Quran:
(2:173) (8:69) (16:110) (35:28) (41:32) (60:7)

Meaning:
THE ALL - FORGIVING

Allah forgives the sins of those who sincerely ask forgivness. Altought Allah is All-Forgiving we whould not live sinful lives but rather be ashamed of our sins and avoid repeating them. When forgiven He can make us forget those sins. Nothing can stop His blessings to flow freely when we are worthy.

35. ÇáÔßæÑ

position in Quran:
(35:30) (35:34) (42:23) (64:17)

Meaning:
THE GRATEFUL

Allah is Grateful for food deeds and rewards them. He is grateful for any good deed no matter how small and He is always ready to reward those who do good.

36. ÇáÚáí

position in Quran:
(2:225) (4:34) (31:30) (42:4,51) (87:1)

Meaning:
THE GRAND

Allah is Grand, Glorious and Magnificent. He is above all evil and bad habits. He has the highest command and we should try to remember His Grandness in our prayers and look for it in this world and the Hereafter

37. ÇáßÈíÑ

position in Quran:
(13:9) (22:62) (31:30) (34:23) (40:12)

Meaning:
THE MOST GREAT

Allah is the Greatest One and Only Being. Who has power over all that we know and do not know. He is the greates, whose greatness stretches from before the beginning until after the end. There is no different for Him between the creation of an ato and the infinite - seeming universe. This is His grandeur as much as we can understand it. He is greater that that.

38. ÇáÍÝíÙ

position in Quran:
(11:57) (34:21) (42:6)

Meaning:
THE GUARDIAN

Allah is the Guardian of all creations. He created the sky in space without pillars and the earth without foundation, along with the sun, the moon, the stars, all operating under His care of which He is never tired. Allah tells angels to protect us and He defeats the evil of Shaitaan against us. Allah revealed the Qur'aan as our guide and it is only Allah that can protect us from evl and disasters.

39. ÇáãÞíÊ

position in Quran:
(4:85)

Meaning:
THE SUSTAINER

Allah is the One Who supports and provides us with our physical, intellectual and spritual abilities. He is the Nourisher of all creation. Allah creates the nourishment of each of His creatures before He creates them. No one can take away the nourishment destined for each element of the creation.

40. ÇáÍÓíÈ

position in Quran:
4:6,86) (33:39)

Meaning:
THE RECKONER

The Reckoner, also meaning The Judge, is a name of Allah.
ALlah our actuions in this world will be reckoned or judged by Allah on the Day of Judgement and we will be rewarded or punished accordingly.

41. ÇáÌáíá

position in Quran:
Hadist

Meaning:
Allah is Most Glorious, so much so that it is beyond our understanding. The Nabi Muhammad (sollallahu 'alayhi wa sallam) would regulary recite this name as part of a dua after salaah.

42. ÇáßÑíã

position in Quran:
(23:!16) (27:40)

Meaning:
THE GENEROUS ONE

Allah is generous because He sent the Holy Prophet Muhammad (sollallahu 'alayhi wa sallam) and the Holy Qur'aan as a guide for all Mankind. He rewards the obedient and will admit them to Jannah. Allah has plenty, because He will sustain all of His creation, providing them eith food and all they need.

43. ÇáÑÞíÈ

position in Quran:
(4:1) (5:117)

Meaning:
THE WATCHFUL

Allah is The Watchful because He can see everything. Every activity in the whole universe is seen by Allah. He is aware of all that we do, no matter where we may be. So we also know that Allah is with us at all times, protecting us.

44. ÇáãÌíÈ

position in Quran:
(11:61)

Meaning:
THE RESPONSIVE

Allah The Responsive means Allah is the One Who answers. Allah will answer our prayers and attend to our needs as He sees best.

45. ÇáæÇÓÚ

position in Quran:
(2:115,247,261,268) (3:73) (5:54)

Meaning:
THE ALL EMBTACING

Al-Wasi' explains the greatness and power of Allah as being beyond our imagination. The vastness of His knowledge is freater than the size of the entire earth and heavens together.

46. ÇáÍßíã

position in Quran:
(2:129,260) (31:27) (46:2) (57:1) (66:2) (2:32

Meaning:
THE WISE

Allah is Most Wise, because He has knowledge of the known and hidden meanings of all activities in the universe. He can also pass whatever knowledge or wisdom He sees it to whom ever He pleases.

47. ÇáæÏæÏ

position in Quran:
(11:90) (85:14)

Meaning:
THE LOVING

Al-Wadud means the One that is loved. His obedient servants love Him and He loves them. Allah loves those who do good and gives them His tenderness.

48. ÇáãÌíÏ

position in Quran:
(11:73)

Meaning:
THE MOST GLORIOUS

Al-Majeed is Allah's name of honour, glory, nobility and excellence. It is a name for a Being Most High, the Creator and Lord of all creations.

49. ÇáÈÇÚË

position in Quran:
(22:7)

Meaning:
THE AWAKENER

Allah is the One Who will Awaken everyone on the Day of Resurrection. Allah is also the Awakener becasue He sent Messengers with glas tidings and warnings; because He sent a Prophet among the ognorant from among themselves, to show them the signs; and becasue Allah shall raise all the dead from their graves. Finally He will raise His Messenger (sollallahu 'alayhi wa sallam) to the highest rank of praise, honour and glory.

50. ÇáÔåíÏ

position in Quran:
4:79,166) (22:17) (41:53) (48:28)

Meaning:
THE WITNESS

Allah witnesses about Himself that He is the Only One to be worshipped and none else, and that He is All-Powerful and All-Wise. Again Allah is described as habing the ability to see all. A lesson for us is to always uphold justice and truth about which we witness.

51. ÇáÍÞ

position in Quran:
(6:62) (22:6) (23:116) (24:25) 31:30)

Meaning:
THE TRUTH

Haqq means Truth - Allah is the Truth. This Name of Allah is mentioned many times in the Qu'aan, which indicates that it is important description of the objectives of the revelation of the Qur'aan, which is the establishment r truth. The Qur'aan has bebn revealed with truth and it will lead us on the staight path and so to has the Messenger of Allah brought truth to us.

It is Allah only Who reveals truth and nullifies falsehood; Who calls people to His religion Islam; Who gives glas tidings of the Hereafter; Who does and shall administer justive with truth.

52. Çáæßíá

position in Quran:
(3:173) (4:81,171) (28:28) (33:3) (73:9)

Meaning:
THE TRUSTEE

Allah is a Trustee, because there are blessings from Allah and His Prophet for those who place confidence in Allah and rely on Him at all times and under all circumtances. A believer must look to HIm only fo help and guidance, rely on Him and trust Him. Allah is the Trustee because he provides a means to solve all problems in the best way.

53. ÇáÞæí

position in Quran:
(11:16) (22:40,74) (42:19) (57:25) (58:21)

Meaning:
THE MOST STRONG

Allah is All-Powerful and all powers from Him. He gives power to His creations according to their purpose, needs and abilities. he places faith in the hearts of the believers in order to give them strength so that they may protect themselves from any evil.

54. ÇáãÊíä

position in Quran:
(51:58)

Meaning:
THE FIRM ONE

Allah is the Firm One because He will remain forever. He is untiring and Most Powerful. He sustains the universe effortlessly. Allah stability and strenght are organised by his command.

55. Çáæáí

position in Quran:
(2:107,257) (3:68) (4:45) (7:196) (42:28) (45:19)

Meaning:
THE PROTECTING FRIEND

Allah is Al-Wali because He loves, helps, protects, safeguards, guides, blesses and rewards all faithful servants. He is more affectionate and near to us than any of our dearest and nearest friends and relatives. One should offer praises and gratitude to Him and seek His favours and help in all problems of this world and for salvation in the Hereafter.

56. ÇáÍãíÏ

position in Quran:
(14:1,8) (22:64) (31:12,26) (41:42)

Meaning:
THE PRAISEWORTHY

Allah is the Praiseworthy. All praises and goodness originate from Him. We must praise and love Him, offer Him gratitude and worship Him with sincerity, purity and enterity of our heart. He is the Only One to be praised and glorified by all creatures.

57. ÇáãÍÕí

position in Quran:
(58:6)

Meaning:
THE COUNTER

The One who the count of things are known to him.

58. ÇáãÈÏÆ

position in Quran:
(10:4,34) (27:64) (29:19) (85:13)

Meaning:
THE ORIGINATOR

The One who started the human being. That is, He created him.

59. ÇáãÚíÏ

position in Quran:
10:4,34) (27:64) (29:19) (85:13)

Meaning:
THE RESTORER

The One who brings back the creatures after death.

60. ÇáãÍíí

position in Quran:
(2:28) (3:156) (7:158) (15:23) (30:50,59) (57:2)

Meaning:
THE GIVER OF LIFE

Allah is the Giver of life to hings without life. Allah is the One who has created life and who has created death, none else can do that.

61. ÇáããíÊ

position in Quran:
(3:156) (7:158) (15:@3) (57:2)

Meaning:
THE GIVER OF DEATH

The mysteries of life and death are in the hands of Allah. If Allah Wills He can take life. Allah created us and on dying, to Him we will return. He can also bring to life all the dead just as they were given life in the beginning. So all will be brought to life on the Day of Judgement.

62. ÇáÍí

position in Quran:
(2:255) (3:2) (20:111) (25:28) (40:65)

Meaning:
THE ALIVE

The existence of Allah has no beginning nor end. He has always been alive and will always be alive.

63. ÇáÞíæã

position in Quran:
(2:255) (3:2) (20:111)

Meaning:
THE SELF-SUSTAINING

Allah is Self-Sustaining because He does not requiere any sipport. He provides for all is Himself supported by. That Life and Self-Sustenance are attributes of Allah shows that there is no possibility of Allah having a partner. He is Almighty and the Sole Provider.

64. ÇáæÇÌÏ

position in Quran:
(38:44)

Meaning:
THE ALL-PERFECT

The Rich who is never poor. ALlah finds and obtains whatever He wishes whenever He wishes. It is even superfuous to use the word "find" because all is in His presence at all times.

65. ÇáãÇÌÏ

position in Quran:
(85:15)

Meaning:
THE ALL-EXCELLENT AND THE ONE WITH VENERATION

Allah is the most Glorious, who shows infinite generosity and munificence to those close to Him.

66. ÇáæÇÍÏ ÇáÇÍÏ

position in Quran:
(2:163) (5:73) (9:31) (18:110) (37:4) (13:16) (112:1)

Meaning:
Allah is One because He is the Only One to be worshipped; the Only One having no beginning nor end; the Only One Who is Eternal and shall remain forever; the Only One Who is All-Powerful, All-Knowing, Ever-Present and nothing is hidden from Him; The Only One Who is born to none and none is born to Him; and He has no partner or sharer. ALlah is one because He is One in His actions and in His Names, He has no partner or equal in His attributes. The name Al-Ahad has the same meaning as Al-Wahid, but with more emphasis on the Unity. Al-Ahad is also different in that it is a name used only for Allah, bnut with all the meangings as Al-Wahid.

67. ÇáÕãÏ

position in Quran:
(12:1)

Meaning:
THE ETERNAL; FREE FROM WANT

The Eternal is a name describing Allah as having no beginning or end. Allah is Everlasting. Allah is the satisfier of all needs, and all is in need of Him. He is the sole-recourse; the only place of support where one may fo to rid oneself of all trouble and to receive all that one needs through the blessings of this name.

68. ÇáÞÇÏÑ

position in Quran:
(6:65) (36:81) (46:33) (75:40) (86:8) (17:99)

Meaning:
THE ABLE

Allah has the power and the ability to do as He pleases. He can raise the dead, make stones talk, destroy heaven and earth, al at any time He wills. He created the universe by Himself, from nothing, with neither materials nor model. He said "BE" and it became.

69. ÇáãÞÊÏÑ

position in Quran:
(18:45) (54:42,55)

Meaning:
THE POWERFUL

Allah has power over everything. He commands life and death; controls our nature environment; and He can cause the rise or fall of any nation. By being aware of this name we can be aware of the truth.

70. ÇáãÞÏã

position in Quran:
(50:28)

Meaning:
THE ADVANCER

The One who puts things in their right places. He makes ahead what He wills. Allah brings forward whomever He wills. Allah advances the chosen among His creation, bringing some above and ahead of others.

71. ÇáãÄÎÑ

position in Quran:
(11:8) (71:4)

Meaning:
THE DEFERER

The One who puts things in their right places. He makes ahead wht He wills and delays what He wills.

72. ÇáÇæá

position in Quran:
(57:3)

Meaning:
THE FIRST

Allah is the first, the One before anything or any being. The beginning of every action, command, thought, intellect and knowledge as well as all worldly, physical and spritual matters are from Him and at His will.

73. ÇáÇÎÑ

position in Quran:
(57:3)

Meaning:
THE LAST

After all seizes to exist Allah remains. His creations may come to an end, but His presence is forever. He is Final and Perfect in every respect.

74. ÇáÙÇåÑ

position in Quran:
(57:3)

Meaning:
THE ALL-KNOWING

Allah is the All-Knowing because nothing is hidden from Him. There is nothing men cam do to hide away their deeds from Allah. Allah understands all He sees no matter what the time, place or circumtances are.

75. ÇáÈÇØä

position in Quran:
(57:3)

Meaning:
THE HIDDEN

In this instance The Hidden means that which is within. Allah has both the qualities of the seen and the hidden. His signs are everywhere in the universe to be seen, but some are hidden. He is also hidden within us and in the soul of all good things. It is for us to find these hidden qualities.

76. ÇáæÇáí

position in Quran:
(13:11) (42:9)

Meaning:
THE GOVERNOR

Allah is the Governor or Ruler, since it is Only Allah that directs, governs, commands, measures, plans every action which happens at any moment in the entire universe.

77. ÇáãÊÚÇáí

position in Quran:
(13:9)

Meaning:
THE EXALTED; FOR ABOVE THE ATTRIBUTES OF THE ENTIRE CREATION

The One who is clear from the attributes of the creation. Allah is the SUPREME ONE. His greatness grows. As He gives from His inexhaustible treasures, His riches increase. As the needs of His creation increase, His bounties increases.

78. ÇáÈÑ

position in Quran:
(52:28)

Meaning:
THE BENEFICENT ONE

The One who is kind to His creatures, who covered them with His sustenance and specified whoever He willed among them by His support, protection, and special mercy.

79. ÇáÊæÇÈ

position in Quran:
(2:37,128) (4:64) (40:3) (49:12) (110:3)

Meaning:
THE ACCEPTOR OF REPENTANCE

Allah is the One who forgives and accepts our repentance. Asking forgiveness involves confessing one's sin; sincere repentance and regret; and a firm devision not to repeat the sin.

80. ÇáãäÊÞã

position in Quran:
(32:22) (43:41) (44:16)

Meaning:
THE TAKER OF RETRIBUTION

The One who victoriously prevails over His enemies and punishes them for their sins. It may mean the One who destroys them.

81. ÇáÚÝæ

position in Quran:
(4:99,149) (22:60)

Meaning:
THE FORGIVER

Allah is the One Who forgives, pardons and cancels the wrongs of those who sincerely repent. Allah is the One to judge the value of our dees.

82. ÇáÑÄæÝ

position in Quran:
(2:!43,207) (3:30) (9:117) (24:20) (57:9) (59:10)

Meaning:
THE COMPASSIONATE

Allah is COmpassionate because He is full of kindness and mercy. One should try to be pure in thought and in action, an it is only thorugh the kindness of Allah taht purity will remain spotless, because he hears all prayers and knows all templtations we as humans have to face.

83. ãÇáß Çáãáß

position in Quran:
(3:26)

Meaning:
POSSESSOR OF SOVEREIGNTY

The One who controls the Domonion and gives domonion to whoever He willed. Allah is the eternal owner of His kingdong. He shares neither the ownership nor the power, goverment or guardianship of the universe with anyone.

84. Ðæ ÇáÌáÇá æÇáÇßÑÇã

position in Quran:
(55:27,78)

Meaning:
POSSESSOR OF MAJESTY AND BENEVOLENCE

The One who deserves to be Exalted and not denied. Allah is the Lord of Majesty and Bounty. There is nor perfenction that does not belong to Him nor any blessing or honour that comes from other than Him. Allah is the owner all majesty.

85. ÇáãÞÓØ

position in Quran:
(3:18)

Meaning:
THE JUST

The One who is Just in His judgment. Allah is the One who acts and distributes in justice and fairness. How harmonuous and balanced is the creation; all the beauties in heaven and earth - mountains, seas, sunsets, flowers - and also the eyes to see.

86. ÇáÌÇãÚ

position in Quran:
(3:9)

Meaning:
THE GATHERER

Allah is the Gatherer because He is the One WHo can gather whatever He wants at any time or place. For example Allah has the power to gather all mankind together at once, at one place, on the Day of Judgement.

87. ÇáÛäí

position in Quran:
(2:263) (3:97) (9:28) (35:15) (39:7) (47:38) (57:24)

Meaning:
THE SELF-SUFFICIENT

Allah is not dependent on our worship or sacrifies or praises. It is man that depends on Allah and has need of Him every moment of his life. Allah is Self-Sufficient, meaning He is free from all needs. It is out of His Mercy that He desires our own good. Any powerful nation that is destroyed because o their wickedness, should know that it does not effect Allah. He can create other natuons in their place, that are more deserving of His Mercy.

88. ÇáãÛäí

position in Quran:
(9:28)

Meaning:
THE ENRICHER; SUPPLIER OF NEEDS TO OTHERS

The One who satisfies the necessities of the creature. He renders whomever rich and whomeve He wishes poor.

89. ÇáãÇäÚ

position in Quran:
Hadits

Meaning:
THE WITHHOLDER

The Supporter who protects and gives victory to His pious believers.

90. ÇáÖÇÑ

position in Quran:
Hadits

Meaning:
THE GIVER OF DISTRESS

The One who makes harm reach to whoever He willed.

91. ÇáäÇÝÚ

position in Quran:
Hadits

Meaning:
THE BENEFACTOR

The One who benefit to whoever He willed. Allah is the Creator of good. Allah has created man as the best of His creation and He has bestowed upon him gifts which render him unique and superior to the rest of creation.

92. ÇáäæÑ

position in Quran:
(24:35)

Meaning:
THE LIGHT

He who provides divine light to the entire universe; to the faces, minds and hearts of His servants.
Allah is the Ulitimate Light, a light not kindled from other lights. Light is the purest thing we konw, but physical light has draw backs due to its nature. For example, physical light is dependent on some external source to itself; it is passing phenomenon; it is dependent on space and time.
The perfect light of Allah is free from any such defects.

93. ÇáåÇÏí

position in Quran:
(25:31)

Meaning:
THE GUIDE

Haadi is a name of Allah, signifying His attribute of fuidance to the right path. This guidance is calssified as follows:
1. Guidance of Allah for all creations, including minerals, plants, animals etc.
2. Guidance from Allah, which was preached by His Messengers to their followers.
3. Guidance from Allah, which may be defined as devine help.
4. Devine fuidance bywhich the rightenous believers shall attain their salvation in the Hereafter.

94. ÇáÈÏíÚ

position in Quran:
2:117) (6:101)

Meaning:
THE ORIGINATOR

Allah is the One who originates. If He wants something, He merely says "BE! And it is."

95. ÇáÈÇÞí

position in Quran:
(6:10) (55:27)

Meaning:
THE EVERLASTING

Allah exist through all times. His existence is not boudn by tome or place but is continuous. This is a mark of His power and an attribute beyond our understanding, but which demans our humble and sincere devotion and praise or a Divine Being Most Glorius, Majestic and Eternal.
We should seek protection in Allah the Most Magnificent, in the perfect and beautiful names of Allah which we know or know not.

96. ÇáæÇÑË

position in Quran:
(15:23)

Meaning:
THE INHERITOR

Allah is The Inheritor, because to Him belongs the heritage of the heavens and the earth. Allah that we have is in trust only, they untimately return to Allah, to Whom belongs all that is in the heavens and the earth. Allah is the Inheritor because all things come from Him and return to Him.

97. ÇáÑÔíÏ

position in Quran:
(11:87)

Meaning:
LOVER OF VIRTUE

Allah is The One who guides. Allah is the rigteous teacher who ordains rigteousness for all creatures. in His wisdom He leads all matters to their finality in a perfect war and order.

98. ÇáÕÈæÑ

position in Quran:
(8:46)

Meaning:
MOST PATIENT

The One who does not quickly punish the sinners.
1. Allah
2. Ar-Rahman - Maha Pemurah
3. Ar-Rahim - Maha Penyayang
4. Al-Malik - Maha Merajai/Pemerintah
5. Al-Quddus - Maha Suci
6. As-Salam - Maha Penyelamat
7. Al-Mu'min - Maha Pengaman
8. Al-Muhaymin - Maha Pelindung/Penjaga
9. Al-^Aziz - Maha Mulia/Perkasa
10. Al-Jabbar - Maha Pemaksa
11. Al-Mutakabbir - Maha Besar
12. Al-Khaliq - Maha Pencipta
13. Al-Bari' - Maha Perancang
14. Al-Musawwir - Maha Menjadikan Rupa Bentuk
15. Al-Ghaffar - Maha Pengampun
16. Al-Qahhar - Maha Menundukkan
17. Al-Wahhab - Maha Pemberi
18. Ar-Razzaq - Maha Pemberi Rezeki
19. Al-Fattah - Maha Pembuka
20. Al-^Alim - Maha Mengetahui
21. Al-Qabid - Maha Penyempit Hidup
22. Al-Basit - Maha Pelapang Hidup
23. Al-Khafid - Maha Penghina
24. Ar-Rafi^ - Maha Tinggi
25. Al-Mu^iz - Maha Pemberi Kemuliaan/Kemenangan
26. Al-Muthil - Maha Merendahkan
27. As-Sami^ - Maha Mendengar
28. Al-Basir - Maha Melihat
29. Al-Hakam - Ma! ha Menghukum
30. Al-^Adl - Maha Adil
31. Al-Latif - Maha Halusi
32. Al-Khabir - Maha Waspada
33. Al-Halim - Maha Penyantun
34. Al-^Azim - Maha Agong
35. Al-Ghafur - Maha Pengampun
36. Ash-Shakur - Maha Pengampun
37. Al-^Aliyy - Maha Tinggi Martabat-Nya
38. Al-Kabir - Maha Besar
39. Al-Hafiz - Maha Pelindung
40. Al-Muqit - Maha Pemberi Keperluan
41. Al-Hasib - Maha Mencukupi
42. Aj-Jalil - Maha Luhur
43. Al-Karim - Maha Mulia
44. Ar-Raqib - Maha Pengawas
45. Al-Mujib - Maha Mengabulkan
46. Al-Wasi^ - Maha Luas Pemberian-Nya
47. Al-Hakim - Maha Bijaksana
48. Al-Wadud - Maha Pencinta
49. Al-Majid - Maha Mulia
50. Al-Ba^ith - Maha Membangkitkan
51. Ash-Shahid - Maha Menyaksikan
52. Al-Haqq - Maha Benar
53. Al-Wakil - Maha Berserah
54. Al-Qawiyy - Maha Memiliki Kekuatan
55. Al-Matin - Maha Sempurna Kekuatan-Nya
56. Al-Waliyy - Maha Melinuingi
57. Al-Hamid - Maha Terpuji
58. Al-Muhsi - Maha Menghitung
59. Al-Mubdi' - Maha Memulai/Pemula
60. Al-Mu^id - Maha Mengembalikan
61. Al-Muhyi - Maha Menghidupkan
62. Al-Mumit - Maha Mematikan
63. Al-Hayy - Maha Hidup
64. Al-Qayyum - Maha Berdiri Dengan Sendiri-Nya
65. Al-Wajid - Maha Menemukan
66. Al-Majid - Maha Mulia
67. Al-Wahid - Maha Esa
68. As-Samad - Maha Diminta
69. Al-Qadir - Maha Kuasa
70. Al-Muqtadir - Maha Menentukan
71. Al-Muqaddim - Maha Mendahulukan
72. Al-Mu'akhkhir - Maha Melambat-lambatkan
73. Al-'Awwal - Maha Pemulaan
74. Al-'Akhir - Maha Penghabisan
75. Az-Zahir - Maha Menyatakan
76. Al-Batin - Maha Tersembunyi
77. Al-Wali - Maha Menguasai Urusan
78. Al-Muta^ali - Maha Suci/Tinggi
79. Al-Barr - Maha Bagus (Sumber Segala Kelebihan)
80. At-Tawwab - Maha Penerima Taubat
81. Al-Muntaqim - Maha Penyiksa
82. Al-^Afuww - Maha Pemaaf
83. Ar-Ra'uf - Maha Mengasihi
84. Malik Al-Mulk - Maha Pemilik Kekuasaan
85. Thul-Jalali wal-Ikra! m - Maha Pemilik Keagungan dan Kemuliaan
86. Al-Muqsit - Maha Mengadili
87. Aj-Jami^ - Maha Mengumpulkan
88. Al-Ghaniyy - Maha Kaya Raya
89. Al-Mughni - Maha Penberi Kekayaan
90. Al-Mani^ - Maha Membela/Menolak
91. Ad-Darr - Maha Pembuat Bahaya
92. An-Nafi^ - Maha Pemberi Manfaat
93. An-Nur - Maha Pemberi Cahaya
94. Al-Hadi - Maha Pemberi Petunjuk
95. Al-Badi^ - Maha Indah/Tiada Bandingan
96. Al-Baqi - Maha Kekal
97. Al-Warith - Maha Membahagi/Mewarisi
98. Ar-Rashid - Maha Pandai/Bijaksana
99. As-Sabur - Maha Penyabar

bertandang....

2006-02-16T05:15:00.000-08:00

Jika sesuatu terlintas maupun bertandang pada salah satu dari 3 unsur berikut: 1. perasaan, 2. pemikiran, 3. hati, dengan membekaskan penilaian keindahan... maka sebenarnya sejak awal wujudnya adalah keindahan itu sendiri.

Namun, sesimple apapun konklusinya ia tetap memiliki peringkat-peringkat atau level-level sesuai dengan objek tandangannya.
1. perasaan = membuahkan kekaguman
2. pemikiran = membuahkan keyakinan
3. hati = membuahkan ketakjuban
dan keindahan ekstranya adalah... semua ini bisa saja tanpa henti trus mengalir dan menghiasi wawasan kita.
kekaguman yang mengelukan lidah,
keyakinan yang memiskinkan bahasa,
dan ketakjuban yang mempesonakan.

sungguh ini sebuah kemuliaan!

pantang

2006-02-16T02:14:00.000-08:00

pantang, adalah sebuah kata yang cukup 'berarti' saat sekarang, di mana sebelum ini orientasi makna darinya hanya terkutat kepada sebuah larangan atau perintah untuk tidak melakukan subtansinya (sesuai dengan situasi dan kondisi tuntutan). Tapi 'ke-artian' sangat mencukupi ini, sebenarnya lebih difokuskan kepada interpretasi 'lingkungan' (paling tidak yang terdekat) yang cenderung lebih bermakna pengucilan dan pengerdilan perempuan dalam perannya.

tidak boleh ini, jangan yang itu...
yang begini tidak boleh kalau lagi dalam pantang...
....
dan sederetan jumlah kalimat -lebih sesuai disebut- pemahaman; kultural, sakral bahkan sekedar imaginasi, dan lain-lainnya dalam lingkaran interpretasi 'pantang' tersebut.

secara syariat, pantang yang sudah terlanjur menjadi istilah kultural kita adalah implementasi hukum-hukum nifas. Pastinya dengan aturan dan batasan-batasan 'yang boleh' dan 'tidak boleh' sebagai perintah Allah, artinya pula ini merupakan sebuah yang sakral, sebab konsekwensinya berkaitan dengan pahala dan balasan... singkatnya patuh dan tidak patuh.

Jadi, ada kaitan bahkan -dalam beberapa sisi- pertalian sangat erat diantara 'pandangan' syariat (sebagai asas/orisinalitas hukum) dan implementasi kultural yang dikemas dalam istilah 'pantang'.

Namun yang disayangkan, -sebagaimana biasanya dalam hal lainpun- wawasan interpretasi tersebut terlalu 'men-cakrawala'. artinya melewati batas logis yang bisa diterima sebagaimana kemakluman kita akan hukum-hukum nifas seperti disinggung di atas. Memang tidak semestinya yang logis menjadi takaran penerimaan untuk dimaklumi dalam topik ini, sebab terlalu naif jika syariat mesti bersandar di pangkuan logika... sebaliknya lah yang hakiki.. dan jika terdapat 'benturan' sikap 'bijak' sebagai bunga dari pohon keimanan mesti ditempuh...contoh hukum waris, talak, hijab dan lain-lain.

Dari segi kultur budaya dan historikal, hal logis ini lebih condong mesti disesuaikan dengan kaedah-kaedah saintifik untuk membenarkannya maupun tidak. Hanya itu caranya, sebab bagaimanapun semua yang ada di masa lampau tidak lain adalah perbendaharaan wawasan manusia.. dan pastinya bertujuan kepada kebaikan. Tepat sebagaimana tujuan syariat -walau pastinya lebih luas cakupannya- yaitu rahmatan lil 'alamin.

Apapun ceritanya, keindahan demi keindahan yang mengalir tiada henti adalah ujian terhadap sensitifas hati, pikiran dan perasaan berorientasi kepada sebuah pertanyaan 'cukup mensyukuri kah kita ini ?'

Keindahan Nyata !

2006-01-23T06:17:00.000-08:00

Subhanallah wal Hamdulillah,
masih segar di 'penyaksian' (bukan saja ingatan...) berjuta nilai-nilai ketakjuban, dan semua prosesnya dari awal sampai kepada taraf tersebut... bahwa yang nyata 'berperan' adalah Allah!

mungkin penyaksian ini masih lagi level terendah dari hakikat sebenar yang bisa diungkapkan... sebab selain memang ini adalah penyaksian yang masih juga bersifat manusiawi penuh terlebih-lebih ianya masih memberanikan 'bahasa' mengurainya.

Subhanallah wal Hamdulillah,
semoga nilai-nilai ketakjuban dari penyaksian hakiki akan Hakikat menghampiri kita semua suatu hari. Amien Ya Rabbal 'Alamin.

Meditasi

2006-01-19T15:47:00.000-08:00

apapun bentuknya, cara dan ... bahkan niatnya (baik atau buruk), sesuatu non-material diupayakan hadir dan exist.
dan tidak sedikitpun ia sebuah 'kenihilan' maupun kenistaan... sebab singkatnya ia juga merupakan penggalian diri yang terdiri daripada materi dan non-materi.
jadi yang bijaksana adalah mencoba bukan hanya pandai mencemoohkan walau dengan taraf serendah2nya pencemoohan!

Constitution of Medina

2005-12-17T19:16:00.000-08:00

Constitution of Medina
From Wikipedia, the free encyclopedia.
Jump to: navigation, search

The Constitution of Medina was drafted in 622, and concerns the rights and responsibilities of the Muslim, Jewish, and other Arab and tribal communities of Medina during the war between that city and its neighbours. The entire text is as follows :

1- This is a document from Muhammad the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), governing relations between the Believers i.e. Muslims of Quraysh and Yathrib and those who followed them and worked hard with them. They form one nation -- Ummah.

2- The Quraysh Mohajireen will continue to pay blood money, according to their present custom.

3- In case of war with any body they will redeem their prisoners with kindness and justice common among Believers. (Not according to pre-Islamic nations where the rich and the poor were treated differently).

4- The Bani Awf will decide the blood money, within themselves, according to their existing custom.

5- In case of war with anybody all parties other than Muslims will redeem their prisoners with kindness and justice according to practice among Believers and not in accordance with pre-Islamic notions.

6- The Bani Saeeda, the Bani Harith, the Bani Jusham and the Bani Najjar will be governed on the lines of the above (principles)

7- The Bani Amr, Bani Awf, Bani Al-Nabeet, and Bani Al-Aws will be governed in the same manner.

8- Believers will not fail to redeem their prisoners they will pay blood money on their behalf. It will be a common responsibility of the Ummat and not of the family of the prisoners to pay blood money.

9- A Believer will not make the freedman of another Believer as his ally against the wishes of the other Believers.

10- The Believers, who fear Allah, will oppose the rebellious elements and those that encourage injustice or sin, or enmity or corruption among Believers.

11- If anyone is guilty of any such act all the Believers will oppose him even if he be the son of any one of them.

12- A Believer will not kill another Believer, for the sake of an un-Believer. (i.e. even though the un-Believer is his close relative).

13- No Believer will help an un-Believer against a Believer.

14- Protection (when given) in the Name of Allah will be common. The weakest among Believers may give protection (In the Name of Allah) and it will be binding on all Believers.

15- Believers are all friends to each other to the exclusion of all others.

16- Those Jews who follow the Believers will be helped and will be treated with equality. (Social, legal and economic equality is promised to all loyal citizens of the State).

17- No Jew will be wronged for being a Jew.

18- The enemies of the Jews who follow us will not be helped.

19- The peace of the Believers (of the State of Madinah) cannot be divided. (it is either peace or war for all. It cannot be that a part of the population is at war with the outsiders and a part is at peace).

20- No separate peace will be made by anyone in Madinah when Believers are fighting in the Path of Allah.

21- Conditions of peace and war and the accompanying ease or hardships must be fair and equitable to all citizens alike.

22- When going out on expeditions a rider must take his fellow member of the Army-share his ride.

23- The Believers must avenge the blood of one another when fighting in the Path of Allah (This clause was to remind those in front of whom there may be less severe fighting that the cause was common to all. This also meant that although each battle appeared a separate entity it was in fact a part of the War, which affected all Muslims equally).

24- The Believers (because they fear Allah) are better in showing steadfastness and as a result receive guidance from Allah in this respect. Others must also aspire to come up to the same standard of steadfastness.

25- No un-Believer will be permitted to take the property of the Quraysh (the enemy) under his protection. Enemy property must be surrendered to the State.

26- No un-Believer will intervene in favour of a Quraysh, (because the Quraysh having declared war are the enemy).

27- If any un-believer kills a Believer, without good cause, he shall be killed in return, unless the next of kin are satisfied (as it creates law and order problems and weakens the defence of the State). All Believers shall be against such a wrong-doer. No Believer will be allowed to shelter such a man.

28- When you differ on anything (regarding this Document) the matter shall be referred to Allah and Muhammad (may Allah bless him and grant him peace).

29- The Jews will contribute towards the war when fighting alongside the Believers.

30- The Jews of Bani Awf will be treated as one community with the Believers. The Jews have their religion. This will also apply to their freedmen. The exception will be those who act unjustly and sinfully. By so doing they wrong themselves and their families.

31- The same applies to Jews of Bani Al-Najjar, Bani Al Harith, Bani Saeeda, Bani Jusham, Bani Al Aws, Thaalba, and the Jaffna, (a clan of the Bani Thaalba) and the Bani Al Shutayba.

32- Loyalty gives protection against treachery. (loyal people are protected by their friends against treachery. As long as a person remains loyal to the State he is not likely to succumb to the ideas of being treacherous. He protects himself against weakness).

33- The freedmen of Thaalba will be afforded the same status as Thaalba themselves. This status is for fair dealings and full justice as a right and equal responsibility for military service.

34- Those in alliance with the Jews will be given the same treatment as the Jews.

35- No one (no tribe which is party to the Pact) shall go to war except with the permission of Muhammed (may Allah bless him and grant him peace). If any wrong has been done to any person or party it may be avenged.

36-Any one who kills another without warning (there being no just cause for it) amounts to his slaying himself and his household, unless the killing was done due to a wrong being done to him.

37- The Jews must bear their own expenses (in War) and the Muslims bear their expenses.

38- If anyone attacks anyone who is a party to this Pact the other must come to his help.

39- They (parties to this Pact) must seek mutual advice and consultation.

40- Loyalty gives protection against treachery. Those who avoid mutual consultation do so because of lack of sincerity and loyalty.

41- A man will not be made liable for misdeeds of his ally.

42- Anyone (any individual or party) who is wronged must be helped.

43- The Jews must pay (for war) with the Muslims. (this clause appears to be for occasions when Jews are not taking part in the war. Clause 37 deals with occasions when they are taking part in war).

44- Yathrib will be Sanctuary for the people of this Pact.

45- A stranger (individual) who has been given protection (by anyone party to this Pact) will be treated as his host (who has given him protection) while (he is) doing no harm and is not committing any crime. Those given protection but indulging in anti-state activities will be liable to punishment.

46- A woman will be given protection only with the consent of her family (Guardian). (a good precaution to avoid inter-tribal conflicts).

47- In case of any dispute or controversy, which may result in trouble the matter must be referred to Allah and Muhammed (may Allah bless him and grant him peace), The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) of Allah will accept anything in this document, which is for (bringing about) piety and goodness.

48- Quraysh and their allies will not be given protection.

49- The parties to this Pact are bound to help each other in the event of an attack on Yathrib.

50- If they (the parties to the Pact other than the Muslims) are called upon to make and maintain peace (within the State) they must do so. If a similar demand (of making and maintaining peace) is made on the Muslims, it must be carried out, except when the Muslims are already engaged in a war in the Path of Allah. (so that no secret ally of the enemy can aid the enemy by calling upon Muslims to end hostilities under this clause).

51- Everyone (individual) will have his share (of treatment) in accordance with what party he belongs to. Individuals must benefit or suffer for the good or bad deed of the group they belong to. Without such a rule party affiliations and discipline cannot be maintained.

52- The Jews of al-Aws, including their freedmen, have the same standing, as other parties to the Pact, as long as they are loyal to the Pact. Loyalty is a protection against treachery.

53- Anyone who acts loyally or otherwise does it for his own good (or loss).

54- Allah approves this Document.

55- This document will not (be employed to) protect one who is unjust or commits a crime (against other parties of the Pact).

56- Whether an individual goes out to fight (in accordance with the terms of this Pact) or remains in his home, he will be safe unless he has committed a crime or is a sinner. (i.e. No one will be punished in his individual capacity for not having gone out to fight in accordance with the terms of this Pact).

57- Allah is the Protector of the good people and those who fear Allah, and Muhammad (may Allah bless him and grant him peace) is the Messenger of Allah (He guarantees protection for those who are good and fear Allah).

Ngompol ...

2005-12-16T23:14:00.000-08:00

:)

memang tersenyum pertama sekali muncul walaupun di tengah sibuknya mencari jawaban atas alasan Hilwa mengencingiku beberapa malam yang lalu..

seandainya streamyx tak buat 'pe-el' bak kata orang melayu, mungkin lebih awal tuts-tuts keyboard ku pencet merangkai kata-kata ini... tapi tak masyalah.. sebab kesan dari 'pe-el' Hilwa justru belum hilang kesannya, terbukti dengan masih tersunggingnya senyum mengenang/mengingat kejadian di malam itu hehe..

salah satu praduga yang mencuat; apakah ini awal latihan untuk sesuatu yang sangat mungkin terjadi lebih dari hitungan jari di masa ke depan ini ? kalau iya.. cukup bijak lah Hilwa tu .. kenapa pula menisbatkan kebijakan ke Hilwa? sebab itu di luar kebiasaannya... kalau segala fasilitas untuk dia bisa menyalurkan hasratnya itu 'absen' dari kamar..boleh lah dibilan gitu sikap protes atas kelengahan kami.. tapi ini semua fasilitasnya tersedia.

bicara pasal protes, mungkin juga itu hakikatnya.. sebab tersentuh sedikit ketidak-biasaan bagi Hilwa terhadap kami... letih sudah mengeong bahkan 'bicara' ala Hilwa & Naruto dan kami tetap terlelap.. pintu terkunci.. tapi yang jelas pasal 'kebijakan' di atas tadi lebih berkenan di hati kami untuk menilai perbuatannya tersebut..

bagaimanapun sungguh indah punya kesempatan diamanatkan Hilwa dan Naruto..

2005-12-08T18:30:00.000-08:00

Tasawuf selalu menjadi topik yang hangat bagi keterbukaan maupun kesediaan oknum-oknum mengkajinya dengan bermacam-macam cara walaupun -terkadang- hanya sebatas obrolan saat minum teh.

Tasawuf pula selalu menjadi topik yang tabu bagi keterbelengguan cakrawala oknum-oknum yang enggan bahkan anti terhadapnya, dengan ketajaman dalil-dalil mengiringi.

Namun adakah yang pernah menafikan keterkaitan, keterlibatan, ikatan yang erat, nisbat dan bergudang istilah-istilah lain yang menggandengkan Tasawuf dengan Islam ?

sungguh tidak objektif dalam arti lain tidak sehat jika penafian itu pernah wujud.

jika ada yang mengatakan ia tidak ada dukungan dari pihak penyampai syariat (Nabi) dan tidak wujud dimasa Beliau.. atau ianya berasal dari luar tubuh Islam katakanlah pengaruh nasrani dan yahudi.. atau bahkan lebih jauh merupakan perpindahan faham filsafat yunani disebabkan terlihat -seakan- ada kesamaannya dengan sebagian faham Tasawuf.. duduklah bersila dan pertanyakan siapakah yang terlibat dalam lingkaran pembahasan ini ?!
sejarah secara lisan dan tulisan, oknum dan tokoh-tokoh dalam sejarah tersebut, yang bereaksi menguatkan (pendukung) dan melemahkan (penentang)..
mungkin satu-satunya sebab yang dapat menimbulkan perbedaan dijawabannya adalah terletak pada status si penanya yaitu diri anda sendiri.. artinya jika anda bukan sekelompok dengan mereka (muslim) maka sudah pasti perbedaan itu mencuat.

singkat saja sebetulnya jawaban itu, mereka adalah orang Islam, pemeluk Islam, Ulama-ulama Islam, ummat islam... inti kesemunya adalah muslim.

melihat hitungan waktu pada sejarah yang telah diukir.. tidaklah adil mengesampingkan ke tepi Tasawuf dari tubuh Ummat Islam, aqidah (keyakinan), pikiran, gaya hidup (tingkah/prilaku), pendidikan dengan dalih bahwa ianya sungguh riskan dan rentan akan nila-nilai kesesatan, tidak seperti yang lainnya (fiqh, tafsir, hadis -> syariat).

Sementara jika kesediaan kita terpancing untuk objektif -seperti yang diperintahkan Allah- dengan perwakilan firmanNya yang mengisyaratkan ummat Islam adalah ummat yang balance- maka makna riskan dan rentan juga melekat pada setiap sisi dan bidang bangungan Islam lainnya. tidak hanya tasawuf.. fiqh, tafsir, hadist (syariat) begitu pula lainnya sama-sama menyandang nilai ini.

sedikit kekanak-kanakan rasanya jika kita mengatakan bahwa semua itu -sebetulnya- merupakan satu hakikat sebuah nilai, sebab.. toh, pada realitanya setiap sisi berperan sangat siginifikan pada porsinya masing-masing, dan sekali lagi in idikuatkan oleh ukiran sejarah yang telah berlalu begtu pula dengan tinta yang belum kering untuk selanjutnya.
Dengan kata lain, skarang ini sudah bukan zaman yang mudah bagi sebagian kita untuk menerima apa yang dulu mudah dipercayai.. diantaranya susunan kalimat "yang menimbulkan nilai beragam adalah oknum bukan Islamnya". Padahal tidak pernah ada sebarang hal yang sanggup menghalangi kemungkinan hakikat dan hikmah mencuat lebih cemerlang dari kepolosan seorang bocah kecil berbanding kecendikiawan orang yang telah melewati tahapan usia bocah dan kedewasaannya.

Yang sampai dipikiran dan benak, hati dan rasa adalah.. bahwa tuntutan yang ada bukanlah menilai (memvonis) kebenaran dan kesalahan apalagi sampai pada tahap yang sangat berisiko 'me-muslimkan dan mengkafirkan' namun tuntutan itu tidak lain adalah sikap objektif.

Sikap objektif ini yang hilang dari kita ummat Islam sekarang sehingga sehinga seberapa spektakulerpun mujaddid (oknum dan faham) yang hadir diantara kita pengaruhnya sebatas cahaya lilin di zaman telah terbenamnya nilai listrik sebagai penerang bahkan hiasan. Bahkan, terkadang sangat disayangkan justru arahnya sangat menyimpang dari nilai-nilai keislaman itu sendiri ataupun hanya sebatas mencerahi sekelompok yang berujung kepada ekslusifisme, hampir serupa dengan kesan lilin yang diterangkan di atas.

Para sahabat Nabi, generasi awal penyambung estafet Islam sangat identik dengan sifat yang sekarang telah hilang dari kita itu, objektif.sehingga semua sisi dan bidang dari islam baik ketika tidak ada yang bergejolak maupun ketika masalah muncul.. objektifitas ini yang menyelamatkan ummat masa itu dari bersikap seperti yang muncul di zaman-zaman setelah masa mereka terutama era kita ini.

Seorang khalifah yang sempat ada kesalahan saat diatas mimbar dan dibenarkan oleh seorang wanita, seorang khalifah yang bersikap sangat tegas bagi pemisah antara sholat dan zakat, seorang khalifah rasulullah yang berdasarkan objektifitas mengedapan keengganan menafsirkan satu kalimat alquran atau masih mempertimbangkan keyakinan sebuah kebenaran yang telah tertanam di benaknya dengan memusyawarahkan kepada sahabat yang lain ... semuanya tidak menafikan bahwa perselisihan diantara sahabat sebagai realita, semua tidak menafikan perselisihan itu dalam beragam sisi dan bidang tubuh Islam; aqidah, sholat, zakat, warisan, perang dan lain-lain. Sikap objektif yang menjadi solusi harmonis bagi ummat saat itu.

Ya.. memang bekal pengetahuan berkat ayoman nabi secara langsung kepada mereka adalah -juga- merupakan modal solusi tersebut, tapi sekali lagi ditekankan bahwa sikap objektiflah yang memungkinkan hal tersebut. Karena 'balance' (ummatan wasata) dengan wujud perwakilannya adalah sikap objektif, memungkinkan penetahuan tidak melenceng dari hakikat dalam memilah positif dan negatifnya sebuah nilah. Sehingga posisi inilah satu-satunya cara untuk sampai kepada taraf ainul yaqin (hakikat mutlak) yaitu dengan menetahui nilai-nilai kedua sisi diatas (positif dan negatif). Selanjutnya ainul yaqin akan menghapus semua yang berbilang sebab bilangan tidak lagi sebuah matematika ataupun perhitungan.. melainkan ia lebih bermakna sebagai sebuah posisi.

Nabi menggambarkan hal tersebut dengan mengatakan bahwa amal (perbuatan baik) bukan modal keselamatan dunia apalagi akhirat melainkan Ridho Allah.

Kebebasan dan Belenggu

2005-12-05T17:04:00.000-08:00

Tidak jauh keindahan itu berada, posisinya tepat di depan mata. Namun meraih dan memilikinya merupakan hal yang berbeda, sebab keinginan saja tidak mencukupi sebagai modal.

Tidak perlu 'men-detailskan' semua unsur, sebab yang nampak paling nyata..sebetulnya objek kajian. Dan jika ini dilakukan, maka berangsur-angsur terbuka jalan pengetahuan -sebagai langkah awal- dan akan beranjak kepada kesadaran dengan semua unsur perbendaharaan pengetahuan tadi. Dan jangan disangkakan bahwa ini adalah nilai yang statik.. justru 'diam'nya pun adalah pergolakan ombak laut, tiupan angin, suara yang diperdengarkan, kebisuan dalam tersenyum bahkan tertawa.

Ya Allah, tunjukkan kesederhanaan dalam kompleksitas semua hal.. begitupun sebaliknya . Modalkanlah pengetahuan dan kesadaran dalam dinamika segalanya.